⭐BREVE HISTORIA DE CHALCATZINGO 1era PARTE⭐
Hace dos mil ochocientos años, en lo que hoy es Chalcatzingo, se asentó la cultura Olmeca, los bajorrelieves en los cerros cercanos lo demuestran.
La cultura Olmeca es la cultura más antigua de la región, es la cultura madre, anterior a las culturas: Teotihuacana, Mexica, Tlahuica, etcétera.
Después desapareció.
Siglos después se estableció el "altepetl" de Chalcatzingo, una especie de pueblo antiguo.
Se labraron bajo relieves representando la lucha de humanos contra fieras fantásticas, la figura de gotas de lluvia, etcétera.
El jaguar y la lluvia fueron símbolos fundamentales de la conmovisión y cosmogonía olmeca.
Con el paso del tiempo, los bajorrelieves de Chalcatzingo fueron tapados con tierra y hierba.
¿Quién los tapó? ¿Acaso los indígenas por temor a que fuera destruidos por los españoles?
O, ¿Acaso los tapó el tiempo, siglos antes a la llegada de los españoles?
¿Los nativos chalcatzinguenses contemporáneos a la llegada de los españoles sabían de la existencia de las ruinas arqueológicas o tampoco?
✳️ÉPOCA COLONIAL✳️
Con la llegada de los españoles, la estructura de dominación se modificó, los nativos fueron explotados en las minas, con el pago de tributos, y en los plantaciones de caña de azúcar.
Con la llegada de los españoles, los pobladores de la región, entre ellos Chalcatzingo, fueron obligados a enviar trabajadores a los empresarios mineros de Huautla, Tlaucingo, Taxco y demás minas de la región.
✳️MINEROS Y TRIBUTARIOS✳️
Para el año 1577, ya estaba establecida la tasación de salarios, que debía llevar el gobernador de Chalcatzingo y demás líderes de este pueblo de las sobras de tributos pagados al gobierno.
Para el año 1591, ya se obligaba a los pobladores o "naturales" de Chalcatzingo, a dar a las minas de Huautla una cuadrilla de nueve indios de servicio, los cuales se iban rotando cada semana.
Muchos indígenas enfermaron y murieron por sobre explotación.
El trabajo en las minas duraría doscientos años, en 1740 's ya se había extraído toda la plata de las minas de Tlaucingo y las minas fueron abandonadas.
Para el año de 1630, habían fallecido al menos el 80% por ciento de los indios de la comarca por sobreexplotación y epidemias traídas de Europa, Asia y África.
✳️EPIDEMIAS✳️
Los pobladores se murieron a causa de las epidemias traídas de los continentes Euro - asiático - Africano.
Además, se considera a a los nativos como menores de edad, por eso el gobierno actuaba con paternalismo. Y, casi siempre los empresarios españoles se aprovechaban de su poder, de la ignorancia en las leyes y el idioma español de los habitantes.
Por eso, las tierras de los quince pueblos de la región junto con sus habitantes fueron peleadas por los descendientes de Hernán Cortés, radicados en Europa contra la Real Audiencia a mediados del siglo XVI.
Desde entonces, a los 15 pueblos de la región se le conoció como: la TLALNAHUAC.
Al final, el dominio de la región lo ganaron los descendientes de Cortés, la agregaron al Marquesado del Valle.
✳️LOS TRAPICHES DE CAÑA DE AZÚCAR✳️
Con el paso del tiempo, algunos empresarios españoles fueron estableciendo trapiches azúcareros en la región mientras los indígenas de morían.
✳️RESISTENCIA INDÍGENA✳️
En el año 1638, hubo varias acciones de resistencia de la diezmada población indígena.
Se emitieron leyes para que la ordenanza relativa a la cantidad de ganado en las tierras de labor, se cumpla con los naturales de Chalcatcingo.
Se emitieron leyes para que el teniente de Chalcatzingo amparara a los pobladores, no consintiendo que el minero de quien se quejan les pida el rezago que dicen, remitiendolo a su excelencia.
Además, en el año 1638, se ordenó al teniente de Chalcatcingo a fin de que ampare a los naturales no consintiendo que el español de quien se quejan meta sus ganados en tierras de los naturales.
Ese mismo año, los "naturales" o pobladores del pueblo de san Mateo Chalcacingo y Santiago Amayuca litogaron contra Pedro de Segura Urrazola Garay, dueño del ingenio de santa Clara Montefalco.
Se presentaron pruebas y documentos por los naturales: 1 plano a colores donde además de Chalcatzingo, se menciona los pueblos de Panchimalco, Tequipango, Atecuysinapan, Soyatitlan Y Molotlan.
✳️PROBLEMAS CON LOS EMPRESARIOS MINEROS✳️
En el año 1675 se solicitó que el sargento mayor Francisco Rosado de Herrera, Alcalde Mayor de Cuautla de las Amilpas, Corregidor de Ocuituco, Juez Repartidor de las minas de Huautla de la jurisdiccion de Cuernavaca, informara sobre la pretencion de los naturales de san Mateo Chalcacingo acerca de no obligarlos a dar mas de un indio de repartimiento para dichas minas, habiendo equivocado estas minas por las de Taxco.
En 1675, se mandó al Alcalde Mayor de Cuautla de las amilpas, informar sobre la reserva pedida por los naturales de los pueblos de Chalcatzingo y Teopancingo (Tepalcingo) porque no querían enviar más de un poblador a las minas de Huautla.
Cuándo se acabó la plata de las minas de Huautla y Tlaucingo a mediados del siglo XVIII, los pobladores de la región se libraron de está pesada carga, aunque había otras.
✳️LINDEROS✳️
En los años 1739 y 1740, ante la expansión desmedida de las haciendas y trapiches en perjuicio de la población local que también se estaba recuperando de las epidemias, hubo necesidad de hacer “autos” de las medidas de las tierras comunales de los pueblos de la región.
✳️DERECHO A LA TIERRA✳️
En 1734, los "naturales" (pobladores) de san Mateo Chalcatzingo, presentaron pruebas sobre la propiedad de unas tierras que están al pie del cerro nombrado "Tlatuane".
Además, según las leyes de la época, a cada pueblo le correspondían por derecho propio, 600 varas por cada viento.
NOTA: En esa época una vara era equivalente a 836 centímetros y los vientos eran los cuatro puntos cardinales.
El fundo legal de 600 varas de los pueblos era equivalente a más o menos un kilómetro cuadrado y esta medida tenía vigencia en los demás pueblos de la región.
✳️AUTOS DE TIERRAS✳️
Con la llegada de los empresarios españoles latifundistas hubo problemas de tierras.
Entre los años 1739 y 1740 hubo jornadas de reconocimiento y deslinde de las tierras de Chalcatzingo, Santiago Amayuca, san Gabriel Amacuitlapilco, Tlayacaque (Tlayacac), Convento y Religiosos Agustinos de Jonacatepec, trapiche de santa Clara Montefalco, Jantetelco y ranchos Molotlán, Tezoquipa y Tlayacac, hacienda de Tenango.
La población había crecido y necesitaban sus tierras.
Con información de testigos, se midieron sus 600 varas, se hizo vista de ojos a los pueblos san Gabriel Amacuitlapilco y Santiago Amayuca; y deslinde con tierras de Yecapixtla, Chalcatzingo, rancho del Limón, estancia de estancia Tlayca de Antonio Sánchez, el Potrero de Jacinta de los Ríos.
Se continuaron realizando más autos sobre vista de ojos, reconocimiento y medida de 2 caballerías de tierra denunciadas por los naturales de Santiago Amayuca, que sobraron por medir sus 600 varas a los pueblos san Gabriel Amacuitlapilco y Chalcatzingo.
Se llevó a cabo otra diligencia de amojonamiento, vista de ojos y deslinde de 39 caballerías de tierra sobrantes por las medidas que se hicieron a los pueblos Chalcatzingo, Amayuca y Amacuitlapilco, en términos del Rancho de los Limones, paraje nombrado Plan de Guajes y tierras del Convento de santo Domingo de México, ingenio de san Pedro Mártir Cuahuixtla, pueblos Tlayacac, Tecaxec y Ocuituco, paraje Tezontitlán.
✳️JANTETELCO vs HACENDADO ✳️
No obstante, los problemas de tierras de los pueblos vecinos no quedaron zangados, entre los años de 1789 a 1791, hubo litigios entre los naturales del pueblo de san Pedro Jantetelco, contra el hacendado Nicolás de Icazbalceta, dueño de las haciendas de Chicomocelo, santa Clara Montefalco y santa Ana Tenango, sobre posesión de tierras.
Por está razón los Jantetelquenses se unieron al movimiento de independencia del cura José María Morelos junto con el párroco Mariano Matamoros porque querían recuperar sus tierras.
✳️LUCHA DE INDEPENDENCIA✳️
En los años 1811 y 1812, cuando pasaron las avanzadas revolucionarias por la región es probable que pobladores de Chalcatzingo se hayan unido a la lucha de independencia para recuperar sus tierras arrebatas por el hacendado azucarero.
Mariano Matamoros, cura de Jantetelco se unión junto a Jantetelquenses a la lucha.
Junto a él, otros curas de la región más como Mariano Antonio de Tapia de Chiautla.
Cuándo pasó la ola revolucionaria y los ánimos se calmaron, todavía en el año 1817, hubo más "autos" hechos a instancia del común del pueblo de Chalcatzingo, sujeto a la doctrina de Xantetelco, quejándose de los procedimientos de su párroco Mariano González Escobar.
Se demandaron por injurias, acusado Mariano Gonzales Escobar (cura); afectado: Pedro Ignacio (Gobernador del pueblo).
NOTA: En esa época a los gobernantes de los pueblos se les conocía como "Gobernador".
✳️ INDEPENDENCIA DE MÉXICO✳️
Al lograrse la independencia, los problemas de la tierra no terminaron.
En 1874, los pobladores de Chalcatzingo se quejaron por violación de garantias y presentaron un Juicio de amparo promovido por Luciano Amatitlán, en representación de Chalcatzingo contra el Ayuntamiento de Jantetelco.
Presentaron los títulos que acreditaban un sitio de ganado menor en los términos del mismo pueblo. A Jose María Iglesias. Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
✳️ ÉPOCA PORFIRISTA✳️
En 1882, se inició la construcción de un edificio para cárcel y juzgado chalcatzingo con subvención de fondos Municipales y de Instrucción Pública.
En el año 1883, estaban inscritos en la escuela 40 niños y 25 niñas. Y concurrían 32 niños y 10 niñas.
También, con donativos de particulares Si
se inició la construcción de un jardín, y se acopió material para construir un local para la cárcel, igual, con donativos particulares.
En 1887, se inició la construcción de campos mortuorios en Amayuca y Chalcatzingo. Tres años después, en 1890, se colocó una puerta de fierro a la entrada del campo mortuorio.
✳️ REVOLUCIÓN MEXICANA Y EPOCA ACTUAL✳️
El problema agrario, existente desde la llegada de los españoles, explotó en una cuenta revolución, en dónde las haciendas fueron eliminadas y las tierras repartidas a los ejidos.
En 1934, Genaro Barranco comisariado ejidal solicito una ampliación del ejido.
En 1938 se amplio el ejido con tierras de temporal de la hacienda de Santa Clara Montefalco Propiedad de Cipriano García.
Siendo presidente de la República el Gral. Lázaro Cárdenas.
✳️ DESCUBRIMIENTO DEL SITIO ARQUEOLÓGICA✳️
En 1955, el arqueólogo, Román Piña Chan publicó en el INAH, Informes de los monumentos prehispánicos encontrados en Chalcatzingo.
En 1972, fueron encontrados más monumentos Olmecas en Chalcatzingo. En 1983, fueron estudiados los relieves, entre ellos uno que muestran una escena agrícola.
Este sitio preclásico de Chalcatzingo, siguió llamando la atención,1990, se buscó la preservación de la zona arqueológica.
✳️EPOXA ACTUAL ✳️
En 1995 se inaugura la escuela Telesecundaria de Chalcatzingo
Chalcatzingo sobresale, ademas de la agricultura, por sus dos cerros, en la región, solo hay tres, pues es un valle.
Su zona arqueológica olmeca es famosa y antigua; y también son característicos los cuexcomates, o coscomates, trojes antiguos de la región utilizados antes para almacenar granos como maíz, amaranto, chía, frijol, etcétera.
✳️ COSCOMATES✳️
Cada familia tenía uno o más coscomates para almacenar maíz y demás granos. Los coscomates o cuexcomates fueron graneros o trojas fabricados con zacate llanero. La palabra coscomate viene del vocablo náhuatl ««cuescomatl»» significa depósito o troje.
Hoy solo se elaboran como artesanía.
✳️ CERROS✳️
En el pasado un cerro de Chalcatzingo fue conocido como Tlatuane y otro como cerro de los Alcones.
Chalcatzingo pertenece al Municipio de Jantetelco, junto con los pueblos de san Antonio, La Esperanza, Amayuca y Tenango.
✳️FUENTES✳️
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Contenedor 01 / Vol. 1 /Exp.106, Fecha(s): 1577, Vol. y soporte: Fojas: 39.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Tierras (110) / Contenedor 0854 / Vol. 1982 / Exp. 1, Fecha(s): AÑOS 1635-38, Fojas: 211.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Contenedor 07 / Vol. 11 / Exp. 54, Fecha(s): NOVIEMBRE 15 DE 1638, Fojas: 41.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Contenedor 07 / Vol. 11 / Exp. 55, Fecha(s): NOVIEMBRE 15 DE 1638, Fojas: 42.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Contenedor 07 / Vol. 11 Título: Expediente 56\ Fecha(s): NOVIEMBRE 15 DE 1638. Fojas: 42v.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Cont.15 / Vol. 25 / Exp. 71, Fecha(s): JUNIO 27 DE 1675, Fojas: 63 vta.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Cont. 15 / Vol. 25 / Exp. 75, JULIO 17 DE 1675, Fojas: 65r.v.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Indios (058) / Contenedor 03 / Vol. 5 / Exp. 872, Fecha(s): 1591, Fojas: 294 VTA.
Instituciones Coloniales / Hospital de Jesús (053) / Vol. 73 / Exp. 6, Fecha(s): 1740 - 1741, Fojas: 58.
Instituciones Coloniales / Hospital de Jesús (053) / Vol.73 / Exp. 7, fecha(s): 1740 - 1741, Fojas: 33.
Instituciones Coloniales / Hospital de Jesús (053) / Vol. 73 /Exp. 8, Fecha: 1739 - 1760, Fojas: 31.
Instituciones Coloniales / Hospital de Jesús (053) / Volumen 344 / Exp. 9, Fecha(s): 1734.
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Tierras (110) / Contenedor 0707 / Vol. 1608 / Exp. 2, Fecha(s): AÑOS 1789-91, Fojas: 228
Instituciones Coloniales / Real Audiencia / Criminal (037) / Contenedor 113 / Vol. 214 /Exp. 4, Fecha(s): AÑO 1817, Fojas: 136-145.
Periódico: For: 1875-04-13
Periódico El Telégrafo: 1882-03-31
Periodo El Siglo Diez y Nueve: 1882-03-31
Periódico: El Siglo Diez y Nueve: 1887-04-29
Periódico: La Patria: 1890-04-26
Periódico Oficial del Estado de Morelos. Morelos Nuevo Fecha: 1934-10-07
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