sábado, 30 de enero de 2021

Historia de la población de Axochiapan

 🌟««Historia de la población de Axochiapan»»🌟

Por Óscar Cortés Palma




Casi doscientos años después (de 1792 a 1970). La población de Axochiapan dejó de limitarse en las calles del centro y la orilla de la barranca de los Ahuehuetes.


Del año 1960 en adelante, se construyeron casas al Norte, Sur, Poniente, y al Oriente. La zona habitacional saltó la barranca Tochatlaco y más.


🌟 POBLACIÓN DEL SIGLO XVI AL  XIX🌟


En el siglo XVI, la población fue densa, no obstante, disminuyó por las epidemias traídas por los españoles durante el primer siglo después de la caída de México Tenochtitlán.


Después, la población se recuperó un poco.


Del año 1792 a 1890, la población aumentó  casi 1500 habitantes, de mil a 2,563 personas.


Para principios del siglo XX, ya se había constituido el municipio.


🌟CRECIMIENTO POBLACIONAL DEl MUNICIPIO DE 1900 AL 2021🌟


En sólo 70 años la población del municipio se cuadriplicó. Pasó de 8,437 habitantes en el año 1950 a 35,689 h.,en el año 2021.


En setenta años, aumentó la población del municipio, en más de veintisiete mil habitantes (27 mil).


Se comparten dos mapas superpuestos, uno del año 1890 con otro mapa del  2021.


Con puntos negros se ve cómo se veían las casas en el año 1890.


Con líneas grises se ven las calles del pueblo en el año 2021.


Se agradece a la Doctora geógrafa: Franny Giselle Murillo García por dibujar el mapa presentado.


🌟SE COMPARTEN LOS CENSOS POBLACIONALES 🌟


 PUEBLO DE AXOCHIAPAN.

AÑO ___  POBLACIÓN

1792 ___   1,000 aprox.

1850 ___  1,940

1885 ___  2,563

1887 ___  2,370

1890 ___  2,563


1950 ___  4,269


 MUNICIPIO DE AXOCHIAPAN.

AÑO ___  POBLACIÓN

1900 ___  5,573

1910 ___  7,219

1921 ___  5,019

1930 ___  5,212

1940 ___  6,134

1950 ___  8,437

1960 ___ 11,262

1970 ___ 15,323

1980 ___ 21,404

1990 ___ 26,283

1995 ___ 28 908

2000 ___ 30,436

2005 ___ 30,576

2010 ___ 33,695

2020 ___ 35,689


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La misteriosa fecha pintada en la parroquia

 🌟««La misteriosa fecha pintada en la parroquia»»🌟

Por Óscar Cortés Palma

 En las remodelaciones de la parroquia san Pablo Apóstol debido al sismo del 19/9/2017. Se descubrió una misteriosa fecha en una de las paredes:


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🌟🌟🌟««Año de 1761»»🌟🌟🌟

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¿A qué se refiere esa fecha?


Quizá la fecha alude al año cuando se pintó la habitación, el año de 1761.


Quizá no dure mucho la pintura, por el tiempo y los daños por el sismo. Por lo mientras, se agradece tener la oportunidad de observarla.


Además de decorar la habitación de la iglesia, en el año de ☆1761☆, los pobladores de Axochiapan [conocido en esa época cómo Ayoxochiapan] peleaban en los tribunales las tierras [de san Andrés Tetehuamac] como suyas porque a causa de las ««pestes»» [epidemias], el antiguo pueblo de San Andrés Tetehuamac casi desapareció a sus habitantes y los pocos sobrevivientes que quedaron se agregaron a la cabecera, es decir a Ayoxochiapan. […]


En contraste, el hacendado José Antonio de Zalvide Goitia dueño de la hacienda de Tenango, objetó:


««-Pudo Tetehuama o arruinarse del todo por la peste o trasplantar sus reliquias a otros muchos pueblos circundantes [no sólo Axochiapan, por lo tanto, las tierras no le pertenecen]-»».


««-Ayosochiapan disfruta de una considerable porción de tierras porque [se ha persuadido y se hecho creer] que en el año 1606, se unieron los sobrevivientes de la peste en Tetehuama. Desde luego me encargaría de dar respuesta [...] si los títulos que presenta fueran dignos de aprecio pero son falsos[11]-»».


El litigio terminó con el triunfo del hacendado de Tenango. 


🌟🌟 EL AÑO 1761 Y EL HACENDADO DE TENANGO🌟


El hacendado de Tenango fue devorándose los ingenios y ranchos más pequeños. Compró el  ingenio de Atotonilco y el rancho de san Miguel Ixtlilco en la década de 1730 's. Compró el rancho de Tlalayo - Alchichica a Diego Rodríguez, en la década de 1760 's.


La hacienda fue apoderándose de los campos de los pueblitos[12], los aldeanos que protestaban eran desterrados y castigados con cien o doscientos azotes en la espalda.


Los hacendados José Antonio de Salvide Goytia, Sebastián Icazbalceta, y Nicolás Icazbalceta, sucesivos dueños de la hacienda de santa Ana Tenango fueron los que más despojaron de tierras a los pueblos.


El periodo de mayor despojo de los empresarios agrícolas españoles fue de la década de 1710 hasta 1790[13] cuando la venta de caña de azúcar redituó jugosas ganancias.


Al finalizar el siglo XVIII, la familia Icazbalceta era propietaria de la mayor parte del territorio comprendido entre Ocuituco y Axochiapan. Controlaron las aguas del río Amatzinac.


A partir de ese momento la región quedó bajo control de una sola familia, mediante la alternancia de paternalismo, apadrinazgo y uso de violencia hacia los dominados, consolidaron su poder sobre territorio y agua de la comarca[14].


Se impuso el modelo económico latifundista, dominante hasta la época porfirista:


Ubicadas en la cuspide se la superestructura de dominación establecida. Unas contadas familias latifundistas acumularon vastas haciendas productoras de azúcar y aguardiente[15]. 


En contraste, los aldeanos dedicados a la siembra de temporal de maíz, frijol, calabaza, chile y jitomate reclamaban el derecho a vivir en paz y tierras. Pues, después de las epidemias, la población se recuperó y aumentó de forma considerable, necesitaron las tierras de sus extintos tatarabuelos.


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🌟SE COMPARTE UNO DE LOS TANTOS ESCRITOS DE LA QUERELLAS, REDACTADA EL 06 DE JUNIO DE 1760🌟


El gobernador común y natural del pueblo de San Pablo Ayoxochiapan del partido de Xonacatepec, jurisdicción de Cuernavaca como mejor proceda parecemos ante V.S.  y decimos que desde el año de 1606 qué Don Diego de Salcido Juez Congregador por el rey nuestro señor en aquel partido, nos repartió las tierras y solares que constan de el testimonio que debidamente presentamos y juramos en 28 hojas, ha estado en nuestro pueblo e inquieta y pacífica posesión de sus tierras y la de los barrios de Tecpán Cuautlalpan, Gueicalco, Tetehuama, Telixtaca y Ayoxochiapan sin contradicción alguna.


Aún habiéndose unido todos estos pueblos y varios a la cabecera hasta que de pocos años a esta parte Don Francisco de Urtaza, dueño que fue de la hacienda de Tenango se nos trató de introducción en las expresadas tierras del pueblo de San Andrés Tetehuama a quién por haber sido persona poderosa y de valimiento incontrastable para no alargar la posición que hemos continuado de ellas nos hayamos con pulsos a un corto reconocimiento que le pongamos; pero cómo le cogiese el mal de la muerte, como cristiano, declaró que aquellas tierras eran nuestras y ordenó se nos dejasen libres de tal posesión; pero su heredero tan lejos ha estado de descargar la conciencia del difunto que antes nos trata de despojar de las expresadas tierras.


Y para que así no suceda se ha de servir la justificación de V.S. de mandar se nos libre despacho, para que la justicia del Partido, bajo una grave pena, que se le imponga y la que ir a un escribano a su costa a ejecutarlo en el caso de la menor comisión, con citación del heredero de Urtaza, y no obstante cualquier contradicción no reciba información de la antigua continuada y actual poseción que tenemos de dichas tierras.


Y sobre si es cierto y público, que Urtaza hizo la expresada declaración, de la que constando en su testamento jurídicamente, se ponga testimonio en esta diligencia y costando la actual poseción, nos ampararse en ella y notifique al heredero de Urtaza, bajo de graves penas no nos moleste y si tuviese que pedir sobre la propiedad lo ejecute en este juzgado cómo le convenga.


Y que por la parte del Oriente queda el barrio de Tecpa hasta los paredones antiguos de él, se ha introducido Diego Rodríguez en aquellas tierras que eran de aquel barrio y en muchas más que tocan al Excelentísimo señor Marqués las que igualmente necesitamos, por haber crecido en número nuestro pueblo, se ha de servir V.S. igualmente de mandar que con citación a dicho Rodríguez y por cuaderno separado se nos reciba información de las tierras que a dicho barrio Tecpa pertenecía y en ellas se nos ampare notificando al mismo Rodríguez bajo las más severas penas, no nos moleste.


Y para formalizar la denuncia que desde luego hacemos de las demás tierras del Marquesado en que se ha introducido Rodríguez se haga vista de ojos, tanteo y avalúo, de las que fueron, no escribiendo en el acto y la diligencia título legítimo, para poseerlas.


Y hecho todo se nos entregue para el uso de nuestro derecho, quedando citado Rodríguez con apercibimiento de estrados.


Por tanto a V.S., suplicamos provea como pedimos con justicia juramos no uso de malicia y lo necesario. Sebastián de la cruz escribano rúbrica.


México junio 6 de 1760. Líbrese el despacho como se pide para que el teniente de Jonacatepec prevea citación de las partes sin despojar a ninguno que tenga posesión de año y día, ampare a estos indios en la que justificaren tener conclusa conciliación de las partes, las remita con el testimonio que se presenta para que el despacho extienda citatorio con término de treinta días y señalamientos de estrados Informa proveída el señor Gobernador General y la Justicia Mayor Listado y Marquesado del Valle y lo firmo. rúbrica.


Ante mí Ignacio Miguel de Godoy rúbrica. Escribano del consejo. Se hizo despacho en 6 de junio de 1760 años.








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VIAJE POR LA CUCHARILLA, AÑO 2020✯⭐

 ⭐⭐✯☆VIAJE POR LA CUCHARILLA, AÑO 2020✯⭐⭐☆

Por Óscar Cortés Palma

Se comparten un reportaje ilustrado del viaje al cerro por la cucharilla, del reconocido  fotógrafo Fernando Soto Vidal  2020©.


⭐☆✯BREVE RESEÑA DEL VIAJE EN BUSCA DE LA CUCHARILLA ✯☆⭐


Se viajó a la sierra en búsqueda de la cucharilla para aderezar la entrada de la fiesta patronal. 


 8:30pm. El párroco bendijo a las y los expedicionarios, como 100 personas.


 9:00pm. En la parroquia, se conversó con Luis Alberto Tajonar y su esposa, mayordomo y mayordoma de la cucharilla.


9:30pm. Una pequeña capilla a san Pablo, por el Estadio Zeferino Pérez, fue el punto de reunión de los autos, estaba Domingo Pliego Alatoma, alias el chinanas, y más cucharilleros, 70 personas, uno de ellos era Eladio Navarro, guía de la caravana.


10:00pm. Se repartieron tortas para aminorar el hambre de los viajantes, se distribuyó la gente, mujeres y hombres en doce vehículos de la expedición: camionetas, coches. 


11pm. A las 11 de la noche partió el convoy, doce vehículos.  Se iban acompañando y esperando los carros, por eso demoraron más de cuatro horas de viaje.


11:30pm. Encabezó la caravana una camioneta grande con redilas color rojo, en donde iba la sagrada imagen de la Virgen de la Luz del pueblo de Cuatro Rayas. Y los guías de la expedición. 


3:20pm. Se arribó a Cuatro Rayas del Estado de Puebla (su nombre hace referencia a sus cuatro ejidos). Se colocó la imagen de la Virgen de la luz de Cuatro Rayas en la Iglesia.


En la cancha de basquetbol, a la intemperie, no se durmió, si acaso una “siesta” de dos horas.


En Cuatro Rayas fueron recibidos por un comité que los acompañó durante su estancia y los llevaron a cortar la cucharilla.


6am. Se partió rumbo a otro pueblo: Ahuatempan.


A la Virgen de la Luz, se le volvió a subir a la camioneta roja con redilas. 


7am. Se desayunó en Ahuatempan.


8am. Se subió al cerro a cortar las plantas de cucharillas. 


13pm. Se organizó el convoy de retorno, inició el camino de regreso. 


17:00pm.  Con casi cuatro horas de camino, se llegó a Axochiapan a las cinco de la tarde. 


Una comitiva organizó el recibimiento con una banda de viento y chinelos.  Colocaron listones blancos a los exploradores que regresaban con la cucharilla y una flor de papel a sus autos. Se recibieron a los cucharilleros con música en la capilla de san Pablo, a la salida del Pueblo.


17:00pm. Desfilaron con sus ayates cargados de cucharilla. Al llegar a la parroquia, dieron gracias por la travesía al santo Patrono.


17:30pm. Se prosiguió a la casa del mayordomo a dejar la cucharilla.  Llevando también a la Virgen de la Luz de Cuatro Rayas, ya que ese pueblo zanjó la procuración de cucharilla.


Al llegar a la casa del mayordomo, se depositaron las sagradas imágenes, los listones blancos de los viajantes en el arca del santo Patrono. 


En el centro se encontraba una caja depositaria de la imagen del santo Patrono, que se conoce como ⭐Alcancía⭐ por su simbolismo.


NOTA: También se comparten al final, cinco fotos más del año 2019 del mismo autor. 








































FOTOS: Fernando Soto Vidal  2020©.


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sábado, 23 de enero de 2021

FOTOS DE LA FERIA DEL AÑO 2019🕯️🌟

FOTOS  DE LA FERIA DEL AÑO 2019🕯️🌟

Por Óscar Cortés Palma

Se continúan compartiendo fotografías de la feria patronal de Axochiapan de años anteriores.

Se comparten fotos de enero del 2019.
























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