martes, 12 de noviembre de 2019

FUNDACIÓN DEL MUNICIPIO DE AXOCHIAPAN. AÑO 1898.


FUNDACIÓN DEL MUNICIPIO DE AXOCHIAPAN. AÑO 1898.

Por Óscar Cortés Palma

Sin embargo, se intentó conservar el municipio de Tetelilla a pesar de las discusiones, se realizaron obras en la cabecera municipal de Tetelilla, entre los años de 1883–1887. Se arreglaron las calles, se construyó el panteón municipal de Tetelilla, la red telefónica, comunicando los ayuntamientos de Tetelilla y Jonacatepec[4].
A pesar de las obras, el ayuntamiento de Tetelilla no tenía recursos para cubrir los gastos básicos del servicio público municipal. No tenía suficiente dinero para la papelería de las oficinas municipales.

Ante la bancarrota, se llegó a considerar desvanecer la municipalidad de Tetelilla, y agregar su territorio a los tres municipios colindantes, Tepalcingo, Jonacateoec y Jantetelco. Los problemas económicos de Tetelilla contrastaban con la bonanza económica de Axochiapan.

El mercado regional
Fundación del Municipio de Axochiapan

El periódico El Universal proponía desaparecer y fragmentar el municipio de Tetelilla e integrarlo a los municipios colindantes: el poblado de Tetelilla para Jonacatepec, la hacienda de san Ignacio para Jantetelco, el rancho del Quebrantadero para Tepalcingo. No obstante,[5] había efervescencia en Axochiapan por ser cabecera municipal [6].

El escepticismo del periódico El Universal[7] persistía porque se dudaba de la capacidad de los vecinos de Axochiapan para constituirse como cabecera municipal, decía que eran entusiasmos del momento. Debido a esto y para apresurar las negociaciones. Los pobladores de Axochiapan organizaron una caravana hacia Tetelilla.

De acuerdo a los datos de Eliseo Aragón, quien tenía 11 años en esa fecha, en un solo día fueron trasladados los Archivos y los muebles de la antigua cabecera municipal de Tetelilla, protegidos por fuerzas rurales del Estado, participando casi dos mil personas en la caravana, alentadas por bandas de Música, cohetes y aguardiente de “apilhuazco”, un aguardiente de la época.  Se llevaron las puertas del Palacio Municipal, las farolas de petróleo que alumbraban las calles.

Los fundadores

En ese mismo año, 1898, se inauguró la Estación del Ferrocarril de Axochiapan. Al año siguiente, en 1899, Tirsa Rebolledo Sánchez, hija del primer presidente municipal, actuó y cantó en el primer desfile organizado en el municipio para conmemorar el natalicio de José María Morelos y Pavón.

El primer salón del Ayuntamiento fue inaugurado el 30 de mayo de 1900 por parte de Fernando G. Huertero (presidente municipal), Juan Herrera (secretario), la familia Rebolledo, María Corte y Petra Herrera en un evento con inusitado regocijo del vecindario de Axochiapan aún entusiasmado de haberse constituido como cabecera municipal un año y medio antes[11].
Al año siguiente, en 1901, se remodeló la barda del atrio de la iglesia san Pablo, en dónde se colocó una piedra solar mexica, los pobladores, aún emocionados por la fundación del municipio tres años antes, necesitaban símbolos justificantes de la antigüedad e importancia histórica de la población de Axochiapan.

En 1909, la iglesia san Pablo Apóstol se convirtió en parroquia, antes Atlacahualoya era la sede parroquial[12]. El primer párroco de Axochiapan fue Prisciliano Espíritu. En el año 1910, para festejar el centenario del inicio de la independencia de México se construyó el jacalón, se embardó el panteón municipal.
Esos fueron los primeros años de la fundación del municipio de Axochiapan, y aún se continúa con la misma alegría en este centésimo vigésimo primer aniversario de la creación del municipio. 121 años.

Texto: Óscar Cortés Palma

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[1] Alfonso Luis Velasco, Geografía y estadística mexicana tomo VII, Morelos 1890, Cuadernos Históricos. Cuernavaca, Morelos, 1999.
[2] Cecilio, A. Robelo, Revistas Descriptivas de Morelos, Cuernavaca 1885. 1999.
[3] Francisco Leyva, El estado de Morelos en 1873. Panorama económico. Cuadernos históricos Morelenses. Cuernavaca, Morelos 2000.
[4] Alfonso Luis Velasco, Geografía y estadística de la República mexicana tomo VII, Geografía y estadística del estado de    Morelos 1890, Cuadernos Históricos Morelenses. Cuernavaca, Morelos, 1999.
[5]Semanario Oficial del Gobierno del Estado de Morelos, op. cit., Sesión del día 7 de noviembre de 1898. (sábado 3 de diciembre de 1898), p. 1.

viernes, 8 de noviembre de 2019

La Piedra Solar de la Parroquia


La Piedra Solar de la Parroquia


Por Óscar Cortés Palma


De acuerdo a Eliseo Aragón (1887-1969), la presencia de la piedra solar se remonta al año de 1901, cuando se construyó la barda atrial.

La piedra solar se colocó a un metro y medio de distancia de la entrada principal del atrio parroquial san Pablo Apóstol.

Desde entonces en los archivos fotográficos se ve la piedra, sólo cambia de posición, mas siempre permanece en la barda. Antes, se creía que la piedra era un amuleto para atraer el comercio, y si la quitaban aumentaban las defunciones.

La presencia de la piedra del sol demuestra la existencia de una población grande en la región contemporánea a México-Tenochtitlán.

No hay acuerdo si la región fue poblada por tlahuicas, xochimilcas, u otro grupo, conocer el origen de la piedra servirá para dilucidar esta duda.

La piedra es de basalto gris rojizo, en la parte frontal está labrada la representación de la estrella, tiene 73 cm de diámetro.

Es probable que en el valle soleado de Axochiapan reverenciaban a los <<rayos solares>>. Por eso había una piedra del sol a un costado de la entrada principal de la parroquia. 

La piedra puede o no puede ser:
Un Temalácatl[1],colocada en los lugares recién conquistados por los mexicas, en el temalacatl, se amarraba a un guerrero para pelear contra otro.

O un Tonalpohualli (conteo del tiempo o calendario azteca).

Además, si el nombre antiguo del pueblo era Axochiapan, (laguna de nenúfares), y no Ayoxochiapan, fue porque los nenúfares eran un símbolo solar. Los nenúfares abren sus pétalos al amanecer, con los primeros rayos del Sol, los tiene abiertos por completo cuando el Sol se encuentra en su cenit, y se van cerrando al atardecer.

Por eso, quizá, en el año de 1542, los primeros frailes y la comunidad eligieron al estandarte de la conversión de san Pablo, como santo Patrono de Axochiapan, pues en el estandarte está plasmado como los rayos solares derribaron a san pablo apóstol de su caballo, tirado, confundido escuchaba una voz proveniente del sol, decía:
- ¿Saulo porque me persigues? -.

Para finalizar, el registro escrito más antiguo de la piedra es del año 1901, los pobladores, aún emocionados por la fundación del municipio tres años antes (el 12 de noviembre del año 1898), necesitaban símbolos que justificaran la antigüedad e importancia histórica de la población de Axochiapan.

Fotos: Pavel Carlos Leiva, Judith Galicia.




[1] Eduardo Matos Moctezuma, et all, El calendario azteca y monumentos solares, Conaculta– INAH, México, 2004.

 Texto: Óscar Cortés Palma

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miércoles, 6 de noviembre de 2019

Axochiapan y el Oriente de Morelos en el Códice Mendoza


Axochiapan y el Oriente de Morelos en el Códice Mendoza

Por Óscar Cortés Palma


En la antigüedad, en medio de las barrancas tochatlaco y ahuehuetes, la gente sembraba y se alimentaba de flores de calabacitas, maíz, frijol, chile, jitomate. El escudo antiguo de Axochiapan estipulado en el Códice Mendocino era una imagen de una calabacita con flor cerca de una corriente de agua.

En la página 24r se observa el escudo antiguo de Axochiapan (Ayoxochapa) flanqueado por los escudos de Tepalcingo y Tlayecac.

Se ven, en la misma página, los escudos de los pueblos de: #Cuautla, #Oaxtepec, Olintepec, #Tepoztlan, #Anenecuilco, #Oacalco, #Huichila, #Yautepec, #Yecapixtla, #Tlayacapan, y #Xalostoc.
Estos pueblos pagaban tributo a México Tenochtitlán. El tributo consistía en orden descendente en:

   Mantas de algodón,
   Papel amate (quizá por eso el río de la región se llama río Amatzinac, antes abundaban los árboles de amate),
   Trojes de maíz amaranto, frijol y chía.
   jícaras (de cuatecomate),
   trajes de algodón
   escudos adornados con plumas.

Este Códice se encuentra en Inglaterra, en la Biblioteca Bodley de Oxford.

 Texto: Óscar Cortés Palma
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