馃敶ORIGEN DE LA DANZA DE LOS TLACOLOLEROS, TECUANIS, TEJORONES, TLAMINQUES Y LOBITOS馃敶
Por 脫scar Cort茅s Palma
En las d茅cadas de 1820 a 1860 fue muy popular la cacer铆a de tigres y animales salvajes en la India, 脕frica y Am茅rica.
En la 茅poca colonial, en el siglo XVIII hab铆a regulaciones, por eso, la cacer铆a de fieras salvajes fue una profesi贸n exclusiva para la aristocracia.
Al lograrse la independencia de M茅xico, hubo m谩s libertades para la cacer铆a, aunque todav铆a en los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX tener un perro cazador fue considerado como una representaci贸n de alta clase social.
Aunque los perros ayudaron al hombre a cazar desde la 茅poca antigua. De hecho los espa帽oles trajeron perros para atacar a los ind铆genas, pero fueron otra raza de perros y hab铆a otras regulaciones.
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX la presencia del perro cazador no solo era distintivo de arist贸cratas cazadores, sino que ya se empez贸 a ver m谩s junto a ciudadanos de a pie. La figura de perro cazador y de ganado fue desapareciendo y surgi贸 la figura del perro de compa帽铆a hasta lo que conocemos en la actualidad: el perro dom茅stico.
En los continentes: africano, asi谩tico y americano se usaban perros de caza, perros tigreros, perros blancos con manchas negras, c贸mo los disfraces que se utilizan hoy en la danza comedia de los tecuanis.
Para los gobernantes, pr铆ncipes, reyes,y dem谩s arist贸cratas, la cacer铆a de tigres y otros felinos salvajes era un pasatiempo, les encantaba ir de cacer铆a. Para la aristocracia era un objeto de honor la cacer铆a del tigre o jaguar. Usaban su piel como un trofeo, objeto de lujo, ten铆an gustos grotescos.
No solo en la India y en 脕frica sino tambi茅n en Am茅rica.
Entonces pas贸 algo que solo pod铆a pasar en M茅xico: "LA BURLA Y LA PICARD脥A".
Un ind铆gena nahuatlato pobre vio a los richones ganaderos cazando, y se le ocurri贸 inventar la festiva danza comedia de los tlacololeros y tecuanis para burlarse de la aristocracia cazadora.
La danza comedia de la caza del tigre, la integr贸 a su religiosidad popular, a la religi贸n popular de los indigenas pobres.
Con el paso del tiempo los jaguares y dem谩s felinos salvajes se murieron y ya no hubo necesidad de cazarlos por la aristocracia y ricos. La cacer铆a de animales salvajes se volvi贸 algo grotesco, de mal gusto.
Hoy se defienden a la fauna y flora salvaje para que no se extingan y los que cazan por diversi贸n son mal vistos, como por ejemplo, Juan Carlos, el rey de espa帽a cazando elefantes en el a帽o 2012, fue criticado.
Volviendo al tema, en el siglo XIX, A los intelectuales y eruditos de la aristocracia no les interes贸 las fiestas de los indigenas pobres, as铆 que no le dieron importancia a sus festivas danzas comedias c贸micas. No supieron que se estaban burlando de ellos.
Despu茅s de unos a帽os, a un erudito arist贸crata se le ocurri贸 pensar que la tradici贸n de los "tlacololeros y tecuanis" viene de la 茅poca mesoamericana o colonial.
Ten铆a raz贸n en parte, la esencia de las festivas danzas comedias rituales c贸micas y burlescas ind铆genas viene desde la 茅poca mesoamericana.
Pero los libretos NO, el libreto de los tlacololeros y tecuanis es el a帽o 1860 aproximadamente. ES UNA BURLA HACIA LAS PERSONAS RICAS QUE CAZABAN ANIMALES SALVAJES.
En la 茅poca mesoamericana y colonial hubo otros libretos de otras festivas danzas comedias rituales, los cuales se pueden buscar y se pueden encontrar algunas.
La danza comedia de los tlacololeros, lobitos, tlaminques tecuanes y dem谩s variantes de la caza del tigre que hoy conocemos, surgi贸 por el a帽o de 1860, fue un invento de un ind铆gena en nahuatlato para aderezar su fiesta patronal burl谩ndose, con una comedia bailete de unos ricos rancheros que ten铆an problemas con un felino que se com铆a su ganado.
En el a帽o de 1867 era trabajoso la cacer铆a de fieras, por ejemplo, el reconocido escritor guatemalteco Jos茅 Milla y Vidaurre (Salom茅 Til), escribi贸 una novela en donde, un personaje llamado Palomeque le dijo al negro Macao:
-Si quieres salvar tu vida- replic贸 el caballero- se te presenta un solo medio, hay en la vecina monta帽a un tigre que destruye mis ganados, y que nadie se atreve a cojer, porque ha devorado ya a tres Miserables de tus compa帽eros, ¿quieres ir a darle casa? Si me traes el cuero de esa bestia feroz te perdono...-.
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En otro libro del a帽o 1864, Evaristo Escalera, dijo:
"Los tigres, llamados por otro nombre, jaguares, rara vez atacan a los hombres [...] Los propietarios de las grandes granjas tienen constantemente en campa帽a a cazadores de tigres. [...] Y a pesar de esto se pierden a煤n muchos ganados [...] Los cazadores de tigres no van siempre armados de escopetas, com煤nmente llevan un lazo, con 茅l estrangulan al animal. He aqu铆 c贸mo lo hacen: cuando han descubierto las pisadas de la fiera, se ponen en su b煤squeda con una docena de perritos ya amaestrados en esta caza, y que muy pronto le alcanzan. Espantado por los gritos del hombre y el ladrido de los perros, el tigre trepa a un 谩rbol. Mientras que permanece atento a los movimientos y a los gritos de los perros, los cazadores le pasan el lazo al cuello por una p茅rdiga armada con un aguij贸n; despu茅s de haber atado fuertemente la cuerda al 谩rbol, le pinchan por detr谩s, el animal salta y queda colgado.
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Los antiguos medios para cazar incluyendo las flechas y armas arrojadizas fueron sustituidas poco a poco por las armas de fuego en el siglo XIX.
Un ind铆gena nahuatlato pobre vio a la aristocracia cazanso y se puso a escribir un gui贸n burl谩ndose de ellos.
Y de esa manera naci贸 la festiva danza comedia tradicional del tecu谩n y los tlacololeros.
Bibliograf铆a:
1. Evaristo Escalera, Manuel Gonz谩lez Llana, Historia y Descripci贸n de M茅jico, librer铆a de ambos mundos de Medina hermanos. Madrid, 1864.
2. Jos茅 Milla y Vidaurre (Salom茅 Til), Los Nazarenos, Novela Hist贸rica, Imprenta de La Paz, C. de Guadalupe, Guatemala, Cap铆tulo XXIV. La caza del tigre, p谩g.141. A帽o 1867.
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