Oscar Cortés Palma: Historia de los límites Sur Morelos y Puebla

Sátiras, parodias y burlas del hacendado Por Óscar Cortés Palma  El azúcar era un negocio redituable. La familia García Izcalbaceta tenía extensos plantíos de caña, ganado, potreros y ranchos. En estos últimos levantaron sus jacales los artesanos, vaqueros y rancheros que pagaban renta anual por el uso de la tierra al hacendado. En la época latifundista, en la cúspide de la sociedad estaba el terrateniente, después el mayordomo, los capataces, los peones (mozos y gañanes), los medieros. En la parte baja estaban los jornaleros agrícolas. Al revisar la historia, se aprecian dos grandes litigios de tierras entre Axochiapan y Atlacahualoya contra el hacendado de Tenango. El primer litigio abarcó todo el siglo XVIII y  ocasionó la pérdida de los campos occidentales del pueblo. Cien años antes de este litigio desapareció san Andrés Tetehuama, se mudaron y fundaron Xalpatlahuac, en el estado de Guerrero. El segundo litigio también abarcó casi todo el siglo XVII...

Nenúfar  Por Óscar Cortés Palma  Axochiapan fue conocido antes como Ayoxochiapan [1] . Su escudo antiguo está en un códice y en la matrícula de tributos de México -Tenochtitlán.           El nombre antiguo [2] significa: Río, laguna o arroyo de flores acuáticas parecidas a flores de calabaza. Esta planta es el nenúfar porque como el idioma náhuatl es aglutinante se crean nuevos significados con la unión de dos palabras, similar al idioma inglés. Un ejemplo son los  papaloquelites, en  idioma náhuatl significa: hierba de mariposa o flor voladora.  No obstante, todos sabemos, los pápalos son hierbas comestibles. Del mismo modo, al unir Ayoxochitl con apan entendía los antiguos: nenúfares o flores acuáticas. Unos creen, los antiguos se equivocaron y dibujaron el escudo incorrecto. No obstante en la época colonial se seguía conociendo a la pob...

La epidemia de  Tetehuamac   Por Óscar Cortés Palma  En la época colonial, los aldeanos tributaban maíz y otros alimentos. El gobernante de la aldea [1] recaudaba el tributo para entregarlo a los tenientes, corregidores o alcaldes mayores hasta llegar al gobernador del estado. Junto  con el tributo, los aldeanos cooperaban con servicios personales para los ricos, apoyaban la construcción de parroquias [2] y catedrales [3] y extraían plata de las minas de Huautla y Tlaucingo [4] . . Antes de la década de  1640, d esaparecieron Tetehuamac, Ayoxocuisco, Alchichica (el viejo), los barrios de Cuautlalpan, Hueycala, y Tecpan [6] ,  sus terrenos quedaron abandonados, desiertos de gente ma no de vida. La hacienda de Tenango, el ingenio de Atotonilco [7] y Ayoxochiapan reclamaron como suyos los terrenos de los pueblos desaparecidos [8] . El hacendado presentó el testimonio de vecinos, dijeron: 1. Las tierras de la hacienda de san ...

El Coco. Historias reales de terror para este día de muertos. Por Óscar Cortés Palma  Desde un púlpito de madera, fray Juan de Alameda predicaba en náhuatl a los pobladores: -Hermanos, existe un dios muy poderoso, omnipresente y sabio, los invita a seguir el camino del bien y amor al prójimo para construir el reino de dios en la tierra, un reino en donde todos tengamos comida y no nada más unos cuantos acumulen la riqueza-. Fray Juan de Alameda hacía ademanes mientras hablaba con elocuencia: -Hermanos nos comprometemos a respetar su autonomía y tierras. No por compasión sino por amor a nuestro Dios -. A continuación, fray Juan de Alameda bautizó a los gobernantes de la aldea, Xochiacatotol y Nezahualcoyotzin, cambiándoles el nombre, ahora se llamaban Magdalena Sánchez y Miguel Cortés. Eran los primeros españoles en pisar estas tierras, un lluvioso domingo de julio de 1542, era un día fresco y acuoso. Entre los achololes los pobladores sembraban algo...

La luminiscencia del cirio. Por Óscar Cortés Palma  Es una tradición enraizada de los pueblerinos celebrar una gran fiesta comunitaria durante el mes de enero. Las calles oscuras se inundan de procesiones iluminadas con veintenas de cirios decorados. A eso de la media noche, como si fueran fantasmas, mientras se escucha el repique de las campanas, las procesiones nocturnas van entrando a la parroquia. Primero, va la alegría de la banda de música; los tambores y las chirimías, los danzantes llenos de vida dan pisotones al bailar, una fiesta de sombras errantes: chinelos, aztecas, vaqueros, contradanzas,  zopilotes y tecuanes danzan como espectros.  Después, echan a caminar los que van  cargando entre sus brazos cirios decorados encendidos sobre el negro fondo de la noche estrellada , formados en dos filas paralelas. Atrás, rodeados de estandartes y mujeres con canastos con flores, camina la mayordoma con la imagen del santo entre sus braz...