馃専LA GIGANTESCA Y OLVIDADA IGLESIA DE TZOMPAHUAC脕N 馃専
Por 脫scar Cort茅s Palma
En el pueblo de Tzompahuac谩n, Chietla, Puebla, se encuentra una gigantesca, antigua y olvidada iglesia, resisti贸 el sismo del 19/9/2017.
La iglesia de Tzompahuac谩n, es una de las m谩s grandes de la regi贸n, y quiz谩 de las m谩s antiguas, se cree se inici贸 su construcci贸n en el siglo XVI, antes del a帽o 1542 ca.
Los frailes franciscanos se dispersaron en la regi贸n, evangelizando a la poblaci贸n aut贸ctona.
En dimensiones, a la iglesia de Tzompahuac谩n casi emula el santuario de Tepalcingo, finalizada su construcci贸n a finales del siglo XVIII, por el a帽o 1789.
Y al convento de Jonacatepec que inici贸 su construcci贸n por el a帽o 1558.
Y a otros conventos e inglesas en la parte poblana, como el de Chiautla.
馃専 LOCALIZACI脫N 馃専
Localizado en la parte oriental del poblado de Axochiapan. La iglesia en ruinas del poblado de Tzompahuacan es enorme comparada con la peque帽a poblaci贸n que all铆 radica, asentada a la orilla del r铆o San Francisco o barraca los Santos.
La poblaci贸n de Tzompahuac谩n disminuy贸 en alguna 茅poca de la historia.
En el siglo XX, se comenzaron a explotar los yacimientos de yeso encontrados por Ahuehuetzingo y Tzompahuacan, ambas localidades del vecino Municipio de Chietla, del Estado de Puebla, lim铆trofe con el Municipio de Axochiapan, Morelos.
Las canteras de encuentran en cerros de piedra de Yeso.
Tzompahuacan significa en el altar de las calaveras. El santo patrono del pueblo, san Francisco de As铆s lleva una calavera en su mano. M谩s, regresando al pasado...
馃専MONJES FRANCISCANOS馃専
En la zona ubicada en los alrededores del Volc谩n Popocat茅petl, la evangelizaci贸n y construcci贸n de conventos cristianos fue promovida y dirigida por los monjes Franciscanos, Dominicos y Agustinos.
Los monjes franciscanos iniciaron y dirigieron la edificaci贸n del convento de Huejotzingo, en 1526; y de Huaquechula (en 1531). Los pobladores de ambas localidades, Huaquechula y Huejotzingo, antes apoyaron con tropas guerreras a los espa帽oles en sus expediciones para sojuzgar otros poblados de los actuales pa铆ses de M茅xico y Guatemala.
馃専NATIVOS GUERREROS Y NATIVOS CAMPESINOS馃専
Los frailes franciscanos avanzaron desde su base en la regi贸n que hoy es Puebla hacia el sur erigiendo conventos en Chietla, Tzompahuacan, Axochiapan y Teotlalco.
Construyeron nuevas parroquias con el apoyo de los gobernantes de la zona; de la tradici贸n militarista de unos nativos aliados y de obediencia de otros. Por el convencimiento de muchos pobladores nativos hacia la religi贸n cristiana.
La sociedad mesoamericana se bas贸 en que algunos pueblos mesoamericanos fueron militaristas y otros pagaban tributos. Esta situaci贸n cambi贸 por las epidemias Euro-asi谩ticas-africanas que eliminaron al 90% de la poblaci贸n nativa. Una nueva superestructura de estratificaci贸n social fue establecida.
馃専NATIVOS CONSTRUCTORES馃専
Los nativos, cuya religi贸n toleraba agregar nuevas divinidades, adoptaron a las v铆rgenes, a los santos cristianos, participaron como acostumbraron con mano de obra, con alimentos e ideas en la edificaci贸n de los templos cristianos y las celebraciones religiosas.
Cientos de tlacuilos (dibujantes), tetzotzontles, tetlapanaliztlis (canteros) y tamemes (cargadores) edificaron los conventos bajo la direcci贸n de los frailes y arquitectos franciscanos.
Mientras los nativos milicianos aliados a los espa帽oles, los vigilaban.
Sin embargo, pronto llegaron otros monjes de diferentes 贸rdenes religiosas y desplazaron a los monjes franciscanos en algunos sitios. Por ejemplo, en Axochiapan, los monjes francicanos fueron desplazados por los monjes agustinos.
馃専MONJES AGUSTINOS馃専
Los monjes agustinos hab铆an llegado en el a帽o de 1533 a la regi贸n, y un a帽o despu茅s de su llegada comenzaron a dirigir la construcci贸n del Convento de Ocuituco, (Primer Convento Agustino del continente Americano) y se fueron al sur promoviendo la religi贸n cristiana y dirigiendo la construcci贸n de las parroquias en:
Yecapixtla, Zacualpan de Amilpas, Tlayecac, Jantetelco, Jonacatepec, Tepalcingo, e incluso suplieron a los monjes franciscanos, de pueblos como Axochiapan, Chietla, Tzompahuacan y Teotlalco.
Algunos frailes aprendieron a parlar la lengua n谩huatl, para predicar y ense帽ar a los nativos algunas ciencias y artes.
馃専FRAY JUAN DE ALAMEDA. MONJE FRANCISCANO馃専
Fray Juan de Alameda fue el arquitecto de los monasterios de Huejotzingo, Huaquechula y posiblemente Calpan localizados en las faldas del Volc谩n Popocatepetl, y quiz谩 construy贸 el de Tula en el actual estado de Hidalgo porque predic贸 unos a帽os en ese lugar.
Sus restos se encuentran en el convento de Huaquechula, donde dice:
“En este claustro reposan los restos del insigne constructor de este convento Fray Juan de Alameda, muerto el 15 de diciembre de 1570”.
馃専 SAN FRANCISCO DE TZOMPAHUAC脕N BENDICE DE LA PARROQUIA DE AXOCHIAPAN馃専
Fray Juan de Alameda fue de los primeros frailes en llegar a Axochiapan. En un manuscrito del Archivo General de la Naci贸n, dice en idioma n谩huatl:
"Hoy [ilegible] mes de julio de mil quinientos cuarenta y dos (1542), aqu铆 nos hallamos en la iglesia y les vino a dar sus tierras nuestro padre Fray Juan de Alameda en nombre de su majestad de Espa帽a(..)
Fray Juan de Alameda y fray Miguel Mej铆a, vinieron a las diez de la ma帽ana y el padrino para bendecir la iglesia fue san Francisco, santo patrono del vecino poblado de Tzompahuacan. Fray Juan de Alameda ofici贸 misa en el patio sobre un p煤lpito de madera y predic贸, en dicho lugar, es probable hayan estado los gobernantes del pueblo de Ayoxochiapan: Miguel Cort茅s Nezahualcoyotzin y Sebasti谩n T茅llez Xochiacatototl.
Al d铆a siguiente Fray Juan de Alameda con los representantes de Jonacatepec y los pueblos circunvecinos de Atlacahualoya, Alchichica, Teotlalco, Tzompahuacan y Tlancualpican salieron para se帽alar los linderos del poblado de Axochiapan, y al finalizar las jornadas de reconocimiento.
La comisi贸n de Tzompahuacan llev贸, para identificarse, un bander铆n azul y otro rojo.
“…Sobre un pulpito de madera […] les dio a entender el padre Fray Juan de Alameda como ya recibieron la posesi贸n en nombre de su majestad por todo el monte tiene veinte caballer铆as y que no pueda ser vendido ni que se learriende a alg煤n espa帽ol y el que as铆 lo hiciere ser谩 castigado y si fuere principal seis meses de c谩rcel y cincuenta y cinco pesos de pena (…)
Y se hizo en mexicano por que no entienden la lengua castellana, que despu茅s trasmuten en Castilla por si alg煤n juez los defendiere para que ninguno los inquiete pueblo o espa帽ol […] calificamos, con nuestros nombres y firmas. (19 firmas)[1]
馃専EL SANTO DE TZOMPAHUAC脕N馃専
El padrino para bendecir la iglesia fue la imagen de san Francisco del pueblo de Tzompahuacan. Los nativos iniciaron la construcci贸n de la capilla dirigidos por arquitectos franciscanos.
El l铆der de los arquitectos franciscanos era fray Juan de Alameda. Se eligi贸 la imagen de la conversi贸n de san Pablo Ap贸stol porque los frailes para evangelizar se basaron en las creencias religiosas de los nativos.
馃専 AUTENTIFICIDAD DEL MANUSCRITO 馃専
Cabe destacar que el hacendado de Tenango siempre consideraron falso el documento de otorgamiento de las tierras al pueblo de Axochiapan.
Finalmente, el hecho de que la Iglesia de Axochiapan sea tan peque帽a en comparaci贸n con las otras edificaciones de Fray Juan de Alameda solo puede explicarse con la idea de que la poblaci贸n en Axochiapan fue peque帽a. Adem谩s, es probable que solo estuviera presente en su bendici贸n pero que no dirigi贸 la construcci贸n de la misma.
[1] Testimonio relativo al pueblo de Axochiapan - expendido al se帽or don Julio S谩nchez, apoderado de dicho pueblo, el 30 de junio de 1886 - Archivo General de la Naci贸n.
Esta copia del manuscrito s茅 expidi贸 por una demanda colectiva de los pueblos del Sureste de Morelos contra el hacendado de Tenango.
En el a帽o de 1886, se unieron los pueblos de: Jonacatepec, Jantetelco, Axochiapan, Amayuca y Chalcatzingo, en una demanda colectiva para recuperar sus tierras contra el hacendado de Tenango. M谩s, la demanda no prosper贸.
馃専EPIDEMIAS馃専
Quiz谩 la disminuci贸n temprana de la poblaci贸n de Tzompahuac谩n fue debido a la epidemias del siglo XVI.
Poblados vecinos a Axochiapan que sufrieron terribles epidemias de las que se tiene datos (pueden ser m谩s).
POBLADO
A脩O
CONSECUENCIAS DE LAS EPIDEMIAS
OCUITUCO
1595
Gran mortandad por m谩s de veinte a帽os. Pierde influencia.
TLAYECAC
¿Siglo XVI?
Pierde influencia.
TETEHUAMA
Siglo XVI
Desaparece en el a帽o 1606 ca.
TZOMPAHUACAN
Siglo XVI
Pierde influencia.
CHIAUTLA DE TAPIA
1632
Las minas se quedan sin trabajadores.
CHIAUTLA, TEOTLALCO Y JOLALPA
1791
Hambre, peste y mortandad.
Todos los pueblos del centro de M茅xico
1543 y 157, entre otros a帽os del siglo XVI.
Pueblos despoblados, campos sin trabajadores.
Todos los pueblos del centro de M茅xico
Siglo XVI
Desaparecen ¾ o 4/5 partes de la poblaci贸n total.
Los espa帽oles trajeron epidemias devastadoras al Antiplano Central, la primera de 1544 a 1545 y la segunda de 1576 a 1577.
Adem谩s de las epidemias, las hambrunas y sobreexplotaci贸n casi extinguieron a los habitantes de unas comunidades. As铆 lo demuestran los censos de la 茅poca. La poblaci贸n de algunos pueblos disminuy贸 hasta casi desaparecer en esa 茅poca de la historia.
馃専 TZOMPAHUAC脕N DA ALOJAMIENTO A ATLACAHUALOYA馃専
Despu茅s del siglo XVI, al disminuir su poblaci贸n, Tzompahuac谩n perdi贸 influencia en la regi贸n.
Entre los a帽os de 1786 a 1803, llegaron al pueblo de san Francisco Tzompahuacan buscando asilo, los pobladores del pueblo vecino de Atlacahualoya.
Debido a los pleitos por la tierra con el hacendado de Tenango. Trescientas familias de Atlacahualoya, entraron a la parroquia, se llevaron a su santo: san Miguel Arc谩ngel.
Intentaron mudarse a Tzompahuac谩n, como ten铆a pocos habitantes (quiz谩 por las epidemias), les dieron alojamiento, m谩s no result贸, y los pobladores de Atlacahualoya, junto con su santo patrono, regresaron a su antiguo pueblo.
Mientras estuvieron los pobladores de Atlacahualoya en Tzompahuacan. Este pueblito con una gigantesca parroquia en ruinas, que hab铆a venido a menos por las epidemias hasta quedar casi deshabitada se volv铆a a llenar de vida.
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M谩s historias en: https://axochiapancultural.blogspot.com
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Texto: 脫scar Cort茅s Palma
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