馃馃尭 MAGDALENA PAPALOICUAXOCHITL. LA 脷LTIMA M脡DICA NAHUA馃尭馃馃懙
Por 脫scar Cort茅s Palma
En la regi贸n lim铆trofe Sur de Puebla y Morelos, en el a帽o 1584, 63 a帽os despu茅s de la ca铆da de M茅xico-Tenochtitl谩n, fue enjuiciada la partera y m茅dica (ticitl) Magdalena Papaloicuaxochitl (馃 mariposa coronada con flores) por supuesta idolatr铆a.
Viuda y de edad avanzada, describi贸 con detalle sus pr谩cticas y rituales, mostrando arrepentimiento y disposici贸n a dejar atr谩s sus costumbres.
馃敼 EL JUICIO
El tribunal document贸 c贸mo Magdalena ayudaba a parir a las mujeres, colocando sus manos sobre la madre y recitando palabras que hab铆a aprendido de su madre, quien tambi茅n era partera.
Sus rezos combinaban elementos simb贸licos del nacimiento con invocaciones a los cinco destinos (macuiltonaleque) y al mundo m铆tico representado por Chicomostoc (lugar de las siete cuevas).
馃敼 REZOS Y RITUALES
1️⃣ Magdalena se presentaba simb贸licamente como Oxomoco y Cipactonal, primera pareja humana creada por los dioses, gu铆as de la humanidad y el calendario de los destinos.
2️⃣ Invocaba los macuiltonaleque (cinco destinos), colocando los dedos sobre el beb茅 para que siguiera estas fuerzas mientras entraba al mundo.
3️⃣ Dirig铆a al beb茅 hacia Chicomostoc, un tr谩nsito simb贸lico del nacimiento f铆sico al m铆tico.
4️⃣ Hac铆a ofrendas de tamales, guisados y pulque (cuando hab铆a), derramando un poco junto al fuego 馃敟 y en direcci贸n al oriente 馃寘.
5️⃣ Para curar enfermedades como la melancol铆a, usaba algod贸n mojado, frotando palmas, codos, pies, rodillas, pecho, cabeza y espalda del ni帽o, y luego permit铆a que los presentes escupieran sobre los algodones, que despu茅s arrojaba en una encrucijada o cruce de caminos 馃洠️.
馃摐 En esos momentos, Magdalena “hablaba” con la enfermedad y la inmundicia, orden谩ndole retirarse:
馃憠 “In iellel ma quiza, ma huiyaquix nican.
In nemian cuitlapan, tlazolpan in nemian.
Ma quitocan inan.”
馃憠 “Hediondez, sal, vete de aqu铆.
En la suciedad habitas, en la inmundicia vives.
Sigan a su madre.”
Estos rezos muestran una concepci贸n nahua en la que la enfermedad era vista como una fuerza viva, a la que hab铆a que expulsar simb贸licamente hacia su origen.
馃敼 SOBRE SUS DEIDADES
Los textos no confirman que Magdalena adorara espec铆ficamente al dios del fuego; s铆 hay invocaciones al fuego ritual y referencias a Tezcatlipoca, el “espejo humeante”, se帽or de los destinos y de la tierra.
馃敼 SU EDAD Y ESTADO
Como viuda y mujer de edad avanzada, Magdalena ya ten铆a aproximadamente 60 a帽os, una edad considerada “vieja” en la 茅poca. Esto ayuda a comprender la perspectiva de los jueces sobre su conducta y su experiencia como partera.
✍️ CONCLUSI脫N
El expediente revela un testimonio detallado sobre la medicina tradicional nahua, los rituales de nacimiento y curaci贸n, y la memoria ancestral de la regi贸n. Magdalena Papaloicuaxochitl representa un ejemplo de las mujeres m茅dicas nahuas que combinaban conocimiento pr谩ctico con rituales simb贸licos y espirituales.
馃馃尭 MAGDALENA PAPALOICUAXOCHITL, SU JUICIO 馃尭馃馃懙 En el a帽o de 1584, en el pueblo minero de Tlaucingo, Puebla, en los l铆mites con Axochiapan, Morelos, fue enjuiciada una mujer anciana y viuda originaria de Cuitlatenamic, hoy Jolalpan, Puebla.
Se llamaba Magdalena, pero en su lengua n谩huatl, su nombre era Papaloicuaxochitl: “mariposa coronada con flor”.
Ella era ticitl, m茅dica y partera tradicional.
Fue acusada de idolatr铆a, por curar a enfermos con plantas, conjuros y rituales heredados de su madre y abuelas.
馃尳 EL CUEXCOMATE Y EL PULQUE
En su casa hab铆a un cuexcomate (granero de ma铆z). Ah铆 colocaba ofrendas: tamales, mole de guajolote, pulque y copal.
Del pulque derramaba unas gotas en la tierra, como primer fruto, para pedir protecci贸n contra plagas y enfermedades.
馃憠 As铆 lo explic贸 ante el juez: no era idolatr铆a, sino costumbre antigua.
馃尶 CURAR CON PLANTAS Y VISI脫N
Magdalena declar贸 que tambi茅n usaba el ololiuque (semilla sagrada alucin贸gena) para obtener visiones.
Con esta planta descubri贸 la enfermedad de su propio hijo, envenenado con pulque adulterado por sus enemigos.
El ololiuqui era usado para ver m谩s all谩 del cuerpo, encontrar la ra铆z del mal y guiar el remedio.
馃 RITUAL PARA NI脩OS ENFERMOS
Magdalena confes贸 que curaba a ni帽os con tristeza y melancol铆a.
Los frotaba con algodones humedecidos, hac铆a que los presentes escupieran en ellos y luego los arrojaba en una encrucijada (crucero de caminos)
Mientras tanto, recitaba en n谩huatl:
“Vengan macuiltonaleque, lleguen al xochicuahuitl (谩rbol florido).”
✋ Los macuiltonaleque eran los “cinco destinos” o fuerzas vitales.
馃尦 El ni帽o enfermo era visto como un 谩rbol en flor, s铆mbolo de vida.
馃ぐ REZOS EN EL PARTO
Magdalena declar贸 que, cuando ayudaba en un alumbramiento, pronunciaba estas palabras en n谩huatl que hab铆a aprendido de su madre y abuelas:
1️⃣ “Nehuatl nixomoco, nicipactonal” → “Yo soy Oxomoco, yo soy Cipactonal.”
馃懌 Nota: Oxomoco y Cipactonal fueron la primera pareja humana creada por los dioses. Al invocarlos, la partera se colocaba simb贸licamente como madre y padre del beb茅, guiando su destino.
2️⃣ “Tla xihualhuian inan mamacuiltonaleque” → “Vengan, aqu铆 est谩 su madre, la de los cinco destinos (macuiltonaleque).”
✋ Nota: Los cinco destinos o energ铆as vitales estaban representados en los dedos de la partera. Ella ped铆a que guiaran al beb茅 en su llegada al mundo.
3️⃣ “Ma tlazaicuaitl xikhualtocati” → “Que nazca de cabeza, acomp谩帽alo.” 馃懚
馃憠 Esto era un rezo para que el ni帽o naciera correctamente.
4️⃣ “Ma iciuhca, ma huallauh in teotl, imacehualtzin itlachihualtzin” → “Que se apresure, que venga el peque帽o siervo y creaci贸n de Dios ".
⛰️ EL NACIMIENTO
Despu茅s, Magdalena dec铆a:
“Ye ompa mohuica Chicomoztoc” → “Por all谩 se va, por Chicom贸ztoc.”
⛏️ Nota: Chicom贸ztoc eran las siete cuevas de origen de los pueblos nahuas.
Con estas palabras, el vientre materno se transformaba simb贸licamente en el lugar m铆tico de los or铆genes.
馃敟 EL FUEGO Y EL DESTINO
Luego hablaba con el fuego encendido en el brasero del parto:
“Tle ticmati, in tinahuiacatli huehuetzin” → “T煤, venerable se帽or Cuatro Carrizo, que lo sabes.”
“Ticmochielitica tlacamacehualli” → “Aqu铆 lo esperamos, a este macehual (vasallo).”
馃敟 Nota: “Cuatro Carrizo” era una fecha del calendario, asociada al dios del fuego y al tiempo.
Podr铆a referirse tambi茅n a Tezcatlipoca, el Espejo Humeante, se帽or de los destinos.
⚖️ EL JUICIO Y EL TEMOR
En el proceso, Magdalena confes贸, diciendo que prefer铆a declarar todo lo que sab铆a antes que ir a “penar al infierno”.
As铆 relat贸 sus rituales de parto, de curaci贸n y de ofrenda.
Pero lo que en realidad hac铆a era medicina ancestral, uniendo plantas, rezos y s铆mbolos para traer salud y equilibrio.
馃 SU LEGADO
Magdalena Papaloicuaxochitl fue una de las 煤ltimas m茅dicas nahuas perseguidas en el siglo XVI.
Su testimonio qued贸 escrito en los archivos y hoy nos permite conocer la sabidur铆a de las parteras de Morelos y Puebla.
馃尭馃 LOS REZOS DE MAGDALENA 馃馃尭
馃摐 LOS REZOS DE PAPALOICUAXOCHITL
Aqu铆 comparto, en traducci贸n libre, algunos de los rezos que Magdalena Papaloicuaxochitl usaba como partera en 1584.
✨ Invocaci贸n a los primeros padres
“Yo soy Oxomoco, yo soy Cipactonal.”
馃憠 Se reconoc铆a como heredera de los primeros sabios, madre y padre de la humanidad.
✋ Llamado a los destinos
“Vengan, aqu铆 est谩 su madre, los cinco destinos (macuiltonaleque).”
馃憠 Ped铆a a las cinco fuerzas vitales que acompa帽aran al reci茅n nacido.
馃懚 El nacimiento correcto
“Que nazca de cabeza, acomp谩帽alo.”
馃憠 Deseo para que el parto fuera seguro y r谩pido.
馃檹 Ofrecimiento al Creador
“Que se apresure, que venga el peque帽o siervo y creaci贸n de Dios.”
馃憠 Reconocimiento de que la vida pertenece a lo divino.
⛰️ Regreso al origen
“All谩 se dirige, entrando a Chicom贸ztoc.”
馃憠 El vientre materno era comparado con las siete cuevas m铆ticas, lugar de origen de los pueblos nahuas.
馃敟 Palabras al fuego
“T煤, venerable se帽or Cuatro Carrizo, que nos lo sabes.
Aqu铆 lo esperamos, a este macehual (siervo).”
馃憠 Cuatro Carrizo era un signo del calendario.
Pod铆a referirse a Xiuhtecuhtli, dios del fuego, y tambi茅n a Tezcatlipoca, se帽or del destino y del tiempo.馃尶 Estos rezos dec铆a la m茅dica nahua en cada nacimiento.
Y en lo que respecta a las curaciones de ni帽os m谩s grandes dec铆a:
馃Ч Contra la inmundicia
馃憠 “Hediondez, sal, vete de aqu铆.
En la suciedad habitas, en la inmundicia vives.
Sigue a tu madre.”
馃尶 Estos son algunos rezos que dec铆a la m茅dica nahua en cada curaci贸n.
馃摎 Fuentes y paleograf铆a:
1. Irma Guadalupe Cruz Soto (tesis de historia, 1993)
2. Edward Anthony Polanco
3. Tivido Mart铆nez (nahuatlato)
4. Ignacio P茅rez (nahuatlato)
5. Archivo General de la Naci贸n
馃搫 ✍️ 脫scar Cort茅s Palma
#HistoriadelEstadodeMorelos
Secretar铆a de Cultura del Estado de Morelos
#HistoriaMorelos
#HistiriadeMorelos
馃摐 Colegio de Cronistas de los L铆mites Sur Morelos y Puebla – Casa de Cultura Tecu谩n
#MagdalenaPapaloicuaxochitl
#MedicinaTradicional 馃尶
#ParterasN谩huatl 馃懙
#Sabidur铆aAncestral ✨
#NahuaHistory
#PueblosOriginarios
#MorelosYPuebla
#Chicom贸ztoc
#HistoriaDeM茅xico 馃嚥馃嚱
Comentarios
Publicar un comentario