LA PASIÓN DE CRISTO EN AXOCHIAPAN

   Fernando Horcasitas cita un documento escrito en náhuatl en el que se menciona que Axochiapan era uno de los poblados en donde se realizaba la representación de la pasión de Cristo (1734) por parte de los agustinos.  A continuación transcribimos el texto de Fernando Horcasitas.[1]

1. El manuscrito original. 2. Comparación con La pasión del Domingo de Ramos. 3. Versión en Preparación

1. En el Archivo Histórico del Museo Nacional de Antropología de México se encuentra una versión de la Pasión de Jesucristo. El texto comienza con el título Pasion Domini Nustri Jesu Xpe Secundu Matheo: Illu Tenpure Dixit Jesus Y Diçipuli Suys. En la primera escena Jesucristo dirige a sus apóstoles que vayan a buscar un asno para su entrada en Jerusalén y la última trata del entierro de Jesús. Arriba del título aparecen las palabras Axochiapan de Xonacatepec.

2. Ya que Axochiapan es un pueblo morelense a 14 kilómetros al sur de Tepalcingo en el camino que va a Chiauhtla, Puebla, esta proximidad sugiere alguna conexión con La pasión del Domingo de Ramos de Tepalcingo. Intentemos una comparación entre las dos obras.

La pieza de Axochiapan es más larga, ya que contiene más de 2 500 líneas. También es (por lo menos en la copia que tenemos) demediados del siglo XVIII. En las últimas páginas leemos LAUS DEO. Del 1732 años. Mientras que los personajes del drama de Tepalcingo sólo son 35, en el de Axochiapan son 40. He aquí una lista comparativa:

La pasión de Axochiapan 1.      Jesucristo 2.      San Pedro 3.      San Juan 4.      Santiago 5.      Judas 6.      Simón 7.      Marcos 8.      Caifás 9.      Eleazar 10.  José 11.  Escribano 12.  Anás 13.  Samuel 14.  Robeno 15.  Pilatos 16.  Herodes 17.  Centurión 18.  Magdalena 19.  María 20.  Marta 21.  Verónica 22.  Ciego 23.  Primer ángel 24.  Segundo ángel 25.  Primer Judío 26.  Segundo Judío 27.  Tercer Judío 28.  Cuarto Judío 29.  Primer testigo 30.  Segundo Testigo 31.  José Arimatea 32.  Malco 33.  Pregonero 34.  Teyecanqui 35.  Aguador 36.  Mayordomo 37.  Cirineo 38.  Gamaliel 39.  Yacobo 40.  Felipe 41.  …….. 42.  …….. 43.  ……. 44.  …….. 45.  ……..

La pasión del Domingo de Ramos (Tepalcingo) 1.      Jesucristo 2.      San Pedro 3.      San Juan 4.      Santiago 5.      Judas 6.      Simón 7.      Marcos 8.      Caifás 9.      Eleazar 10.  José 11.  Escribano 12.  Anás 13.  Samuel 14.  Orobeo 15.  Pilatos 16.  Herodes 17.  Centurión 18.  Magdalena 19.  María 20.  Marta 21.  Verónica 22.  Longino 23.  Ángel 24.  ………. 25.  Primer Judío 26.  Segundo Judío 27.  Judío Barba larga 28.  ……….. 29.  Primer testigo 30.  Segundo Testigo 31.  ……….. 32.  …….. 33.  …….. 34.  …….. 35.  …….. 36.  …….. 37.  …….. 38.  …….. 39.  …….. 40.  …….. 41.  Tercer Testigo 42.  Cuarto Testigo 43.  Nicodemo 44.  Simeón 45.  Mensajero 46.  Juan Marcos

   A pesar de su título, "La pasión según San Mateo", esta pieza, como la de Tepalcingo, fue formada en parte con incidentes y personajes que no se encuentran en dicho Evangelio.

   El argumento, los episodios y el texto de La pasión de Axochiapan se parecen a tal grado a los de La pasión del Domingo de Ramos que no se puede titubear en afirmar que una depende de la otra, o que las dos están basadas en una obra más antigua, que fue copiada y refundida en los pueblos de la región. En realidad las líneas nunca son exactamente iguales. Comparemos un fragmento, el de la consagración en la Última Cena:

Pasión de Axochiapan Xpo Nopilhuané ynin tlaxcaltzintli yn nonacayotzin; zanic tlapachi- hui yn tlaxcaltzintli; ca yehuatli mopanpa cruztitech nimamazo- ticaz. Ma xicmoqualtican, pil- huané. Xpo Notlazopilhuané, ynin bino za nezyotzin. Zanic tlapachihui yn bino. Ca Yehuatli nomopanpa cruztitech noquihuiz ypampa ye chicahuac yez yn yacuic nemiliz- tli. Ma ximatican. Xiquixcahui- can, nopilhuané.

Pasión del Domingo de Ramos (Tepalcingo) XP Nopilhuané ynin tlaxcaltzintli y nonacayotzin; Zanic tlapachi- hui tlaxcaltzintli;ca yehuatli ynic amopanpatica crustitech nimazo- ticaz. Ma ximocualtican, nopil- huané. XP Notlazopilhuané, ynin bino yn nezotzin. Zanic tlapachihui y bi- no. Ca yahuatli ynic amopanpati- ca yn crztitech nonoquihuiz yn ipanpa ye chicahuac yez yancuic nemiliztli. Ma xicmatican. Xi- quixcahuican, nopilhuané.

Traducción: Hijos míos, esta tortillita es mi carne, la cual está en ella. Con ella, por vosotros, extenderé mis brazos en la cruz. ¡Comed, hijos míos! Hijos míos muy amados, este vino es mi sangre, que está escondida en el vino. La derramaré en la cruz por vosotros para fortalecer vuestra nueva vida. ¡Bebedla! Hced esto a solas, hijos mios.)

  Lamentablemente Fernando Horcasitas murió sin concluir la paleografía y la traducción de esta pieza  y dejó in conclusa su investigación sobre los dramas de la Pasión de Cristo de las Ferias de cuaresma.

 Al parecer, la tradición de la romería del tercer viernes de cuaresma arranca también desde el siglo XVII. Una relación de Cuernavaca, de 1743, ya habla claramente de esta fiesta:

"En este partido y pueblo de tepalsingo, hay una imagen de Cristo nuestro Señor, que se venera en el santuario de cuia esfinge reciben los que le visitan y clama, infinitos beneficios. Celebranle una fiesta el dia de la santa cruz y el tercer viernes de quaresma una solemnísimaprocesión con tal concurrencia, que suelen padecer algunas criaturas ogarse en la Iglesia y por lo mismo cuesta mucho travajo entrar y salir de ellas. Son copiosas las limosnas que se recogen para las misas y ornato de dicha santa imagen."

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[1]HORCASITAS, Fernando (Op. Cit.)