Ir al contenido principal

El Viaje a Xalpatlahuac

El Viaje a Xalpatlahuac

Por Òscar Cortés Palma



Cada año, los pobladores de Axochiapan viajaban a la feria del 3er viernes de Cuaresma de Xalpatláhuac, Gro. Un grupo heterogéneo y entusiasta abordaba el transporte (autobús, combi o caminoneta) e iniciaba el recorrido por más de cinco horas de camino.




A veces se iban por Huamuxtitlán y la cañada del río Apatlaco con sus árboles frutales: mangos, tamarindos, mameyes, guanabanas y guamuchiles; otras veces se iban por Olinalá y sus artesanías de lináloe.

Pasaban por Tlapa, en donde los esperaba una camioneta de la presidencia municipal de Xalpatláhuac para guiarlos por los senderos montañosos.

Casi al llegar, en la entrada de la población, descendían del transporte, y esperaban a la comitiva, venían a recibirlos, atronadores cohetones anunciaban el arribo, se arremolinaban la gente.

Los murmullos de voces se callaban cuando hablaba en lengua náhuatl uno de los principales del pueblo, les daban la bienvenida a los visitantes, les colocaban collares de flores, les aventaban confeti, caminaban hacia el pueblo.

Al llegar a la casa del mayordomo o a la presidencia municipal se ofrecía de comer y mezcal a los invitados.

Embargados de la emoción, era el reencuentro de dos pueblos hermanados por lazos de cultura, ramas del mismo árbol, antes del año 1700, Xalpatlahuac fue fundada por migrantes de Axochiapan.

Se celebraba los orígenes y las raíces. En Xalpatlahuac hablan náhuatl como antes se hablaba en Axochiapan.
El primer viaje fue en el año de 1994, cuando se celebró el centenario de la fundación del municipio de Xalpatlahuac. Desde entonces han pasado veinticinco años y la tradición persiste.

Se han llevado chinelos, tecuanes y este año: vaqueritas, para celebrar este fastuoso acontecimiento.

Como colofón a los axochiapenses se les trata como invitados de honor, hay jaripeo, comida y pasan a visitar la parroquia del santo entierro de Xalpatláhuac.



En el cerro Tlayoltepetl (cerro del maíz) de Xalpatlahuac, un@ rasca un hoyo para saber que le depara el destino.

Texto: Óscar Cortés Palma
Casa de Cultura Tecuanes organización civil 
Colegio de cronistas de la región limítrofe sur Morelos y Puebla 
Email:cami17_4@hotmail.com
facebook.com/oscarcortespalma
facebook.com/HistoriaSuriana
twitter: oscarcortespalm





Comentarios

Entradas populares de este blog

CORONELA ZAPATISTA MARÍA DE LA LUZ ESPINOSA BARRERA 🔴

 🔴 CORONELA ZAPATISTA MARÍA DE LA LUZ ESPINOSA BARRERA 🔴  Por Óscar Cortés Palma  María de la Luz Espinosa Barrera nació en 1887. Su madre murió cuando ella era bebé por eso decía que a ella la amamantó una chiva. Nunca aprendió a leer ni escribir. ⚖️ JUVENTUD Y PRISIÓN ⚖️ De joven, pasó cinco años en la cárcel  por su carácter violento. Estuvo presa entre 1905 y 1910; salió con 23 años. Al recobrar la libertad, decidió unirse a la Revolución en el estado de Morelos, estaba decepcionada porque su esposo la había engañado. ⚔️ SE UNE A LA REVOLUCIÓN ⚔️ La propia María de la Luz Espinosa Barrera relató: “Yo me di de alta en México, cuando entró Madero. Entonces yo estaba decepcionada y dije: me voy a la revolución y si me matan, que me maten, pero me voy […] Sabía yo montar a caballo y hasta a los becerros, porque mire usted me gustaron las balas. Y fui con el General Francisco Mendoza Palma.” 🤠 GENERAL FRANCISCO MENDOZA 🤠 Comenzó como soldado en el Ejército Liberta...

«««Historia del pueblo de Marcelino Rodríguez»»»⭐

  ⭐«««Historia del pueblo de Marcelino Rodríguez»»»⭐ Por Óscar Cortés Palma El pueblo de Marcelino Rodríguez en un principio se llamó Hacienda de san Ignacio. El edificio de la hacienda fue construido en el año 1724 ca. para producir panela, piloncillo, azúcar, y quizá alcohol. La hacienda perteneció a los frailes Jesuitas hasta que fueron expulsados en el año 1767. El Rey de España ordenó que los frailes jesuitas regresaran a España. «JOSE ANTONIO DE ZALVIDE GOITIA» Al ser expulsados los jesuitas, la Hacienda de san Ignacio fue adquirida por el hacendado de Tenango, José Antonio de Zalvide Goytia. José Antonio de Zalvide Goytia heredó la hacienda a sus descendientes lejanos: Ramona Musitu Zalvide Goitia, y a su hijo Nicolás Icazbalceta Musitu. «MUNICIPIO DE JONACATEPEC Y TETELILLA» Al consumarse la independencia de México, nace el Municipio de Jonacatepec en el año 1825, al que san Ignacio perteneció. En el año de 1849, los hermanos: "García Icazbalceta" heredaron l...

Significado del huentle y el baile del guajolote. En la boda tradicional suriana.

Significado del huentle y el baile del guajolote. En l a boda tradicional suriana. Por Óscar Cortés Palma En varios poblados de México aún se siguen realizando bodas tradicionales, las cuales contienen danzas prenupciales, algunas de ellas son el baile del xochipitzahuatl, el huentle, el baile del guajolote, etc. El huentle como baile prenupcial se baila en el estado de Morelos, en Axochiapan, Xoxocotla y Tepalcingo (en este último poblado también es conocido el huentle como tlatenquiza). El huentle también se baila en Zitlala, Zicapan, Simatel, Dos Caminos y otros pueblos ubicados en la zona norte y montaña de  Guerrero. Y en Escape de Lagunillas y otros poblados al surponiente del estado de Puebla. Huentle o huentli es una palabra de origen náhuatl que significa ofrenda, regalo, presente y obsequio. Es probable que el huentle en sus orígenes haya estado relacionado con el baile del xochipitzahuatl, el baile del xochipitzahuatl también se baila  ci...