⭐DÍA INTERNACIONAL DEL JAGUAR⭐

 ⭐DÍA INTERNACIONAL DEL JAGUAR⭐

Por Óscar Cortés Palma

El 29 de noviembre se instaló el día del jaguar   «Con el objetivo de celebrar al jaguar (Panthera onca), ícono del desarrollo sostenible, incrementar la concientización, apoyar la conservación, consolidar y unificar los esfuerzos de los socios y países donde se distribuye el jaguar».

«El jaguar está presente en las tradiciones Surianas de México», cómo se menciona en el libro: «Tecuanes, tlacololeros, lobitos y tlaminques».

⭐ ««EL JAGUAR EN LAS TRADICIONES MEXICANAS»»⭐

El libro de los «tecuanes», es una investigación de las tradiciones con disfraces de jaguares de los Estados de México, Morelos, Guerrero, Puebla y Oaxaca; de las fiestas patronales con disfrazados de jaguares de los pueblos nahuas, amuzgos, mixtecos, y mestizos.

En esos pueblos se representan danzas y escenificaciones cómicas parodiales, coreografías de la captura de una persona caracterizada de jaguar por personas disfrazadas de cazadores ancianos risibles. 

En el libro se defiende la hipótesis de que todas las ¿danzas? del jaguar de la región suriana, son variantes entre sí aunque con distinto nombre.

Las tradiciones festivas del jaguar dan alegría a las fiestas patronales de los pueblos de mayoría de origen nahua.

Por orden de distribución, las danzas del tigre (jaguar) más abundantes son: Tecuanes, tlacololeros, tlaminques, tejorones y danza del tigre. 

«Tecuanes» significa jaguares;

«tlacololeros» significa sembrador serrano; «tlaminques» significa cazadores o flecheros.

Salvo los casos de dos poblaciones, (Acatlán y Zitlala) todas la demás teatralidades tradicionales indígenas de jaguar, consisten en la parodia de la persecución de un jaguar (tecuani) en la escenificación cómica de la cacería del felino por personajes , estravagantes y chuscos.

Inclusive en Acatlán y Zitlala, Guerrero,  además del ritual de la pelea de tigres (están los tlacololeros).

Estas escenificaciones del jaguar fueron escritas por los pueblos nahuas porque están en idioma náhuatl mezclado con español antiguo.

FUENTE: 

Óscar Cortés Palma, ««Tecuanes, tlacololeros, lobitos, tlaminques y tejorones. La danza-parodia del tigre en México»». Editorial: Quadrivium. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. CDI/ Morelos,  Cuernavaca, 2018.

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⭐FLORACIÓN DE LOS CAZAHUATES⭐

 ⭐FLORACIÓN DE LOS CAZAHUATES⭐

Por Óscar Cortés Palma

El árbol de cazahuate es parte de la flora nativa de Axochiapan. 

Sus flores blancas asamejan copos de nieves sobre sus ramas. Los cazahuates florean por los meses de noviembre y diciembre.

Los cazahuates crecen casi por todos lados en terrenos planos, laderas de cerros, y cerca de las barrancas.

La flora típica de la región corresponde a la selva baja caducifolia, la vegetación pierde sus hojas en la época seca, y reverdecen en la época húmeda.

En la época de secas, los árboles quedan sin hojas, por eso los cerros y valles son de color café. 

Se comparten fotos de la floración de los cazahuates (Ipomoea arborenscens) tomadas por el ingeniero Juan Gutiérrez en en el área de los momoxtles, en Marcelino Rodríguez.

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⭐EL CURA DE AXOCHIAPAN Y EL PLAN DE AYALA⭐

 ⭐EL CURA DE AXOCHIAPAN Y EL PLAN DE AYALA⭐

Por Óscar Cortés Palma

Se comparten las portadas de los libros de Octavio Paz Solórzano, en dónde mencionó que el cura de Axochiapan participó en la planeación de la redacción del Plan de Ayala y en la revolución mexicana.

También se comparten los textos de Octavio Paz Solórzano (1883-1935):

TEXTO UNO.

Acerca de su redacción [del Plan de Ayala] hay varias versiones: El general Zapata, al preguntarle el que esto escribe quién lo había hecho, no respondió de una manera clara, pero el licenciado Soto y Gama le dijo que una parte del plan lo habia redactado el profesor Otilio Montaño, a quien había tenido que encerrar en un cuarto durante ocho días, para que interpretara sus ideas, porque como era muy tonto no podía hacerlo.

 Por otra parte, el licenciado Emilio Vázquez Gómez relató al suscrito que el plan se había confeccionado, en líneas generales, por los revolucionarios radicales presos en la penitenciaría, como el profesor y general Cándido Navarro y otros que no recuerdo.

También hay la creencia de que el mismo licenciado Vazquez Gómez dio algunas de las ideas contenidas en dicho plan, y que por modestia lo callaba. 

Una última versión, dada por el general Palafox, atribuye al ⭐cura de Axochiapan⭐, a Montaño y al mismo general Zapata, la redacción del referido Plan, que, cuando se discutía quién debía ser el jefe de la Revolución, lo llamaron a él, que acababa de incorporarse al movimiento suriano, para que diera su opinión, proponiendo a Pascual Orozco, lo que alarmó a Montaño, quien, alegaba que Pascual Orozco trataría de mandarlos y de darles ordenes, lo que causo hilaridad al ⭐cura de Axochiapan⭐ y al general Zapata, porque era imposible que desde Chihuahua hiciéra efectiva su jefatura; mientras que políticamente era muy conveniente su designación, porque aún no se levantaba en armas y con esta medida se le presionaba a que lo hiciera, al mismo tiempo que se sembraba la desconfianza en el gobierno en su contra. PÁGINA 84. 

TEXTO DOS.

Como hemos dicho anteriormente, el ⭐cura de Axochiapan⭐ tenía gran amistad con Zapata; cuando aconteció este nuevo levantamiento, vio cómo se había fortalecido en un corto espacio de tiempo, así como los tremendos ataques que le estaban dirigiendo los periódicos. 

Entonces le aconsejó que, dado que una de las principales causas de la Revolución suriana era la cuestión agraria, lanzara como bandera un ⭐plan revolucionario⭐, explicando las tendencias de este movimiento. 

Este plan tomó la Revolución. He aquí el Plan de Ayala y el acta de ratificación. PÁGINA 83. 

FUENTES:

⭐1936. Prólogo y texto de Octavio Paz Solórzano. Zapata. Tres revolucionarios, tres testimonios. Tomo II. México. 1a edición 1936. Primera edición individual de la obra: Ed. Colección Biografía 1986. 197 pp. Primera edición en el Fondo de Cultura Económica, 2011. 231 pp.

⭐⭐1936. Octavio Paz Solórzano. Emiliano Zapata. Prólogo de Octavio Paz. Fondo de Cultura Económica. México. Primera edición en Historia de la Revolución Mexicana, Talleres Gráficos de la Nación, 1936. Primera edición individual de la obra, EOSA, 1986. Primera edición en el FCE, 2012. 231 pp.

⭐⭐⭐1986. Compilación, biografía, testimonios y notas de Felipe Gálvez. Hoguera que fue. Octavio Paz Solórzano. Universidad Autónoma Metropolitana. México, primera edición primer trimestre de 1986, 351pp.

Se agradece a Paco Garay de http://www.bibliotecas.tv/zapata por la información.

«28 de Noviembre del 2020. Centésimo noveno Aniversario de la promulgación del plan de Ayala en Ayoxuxtla, Puebla»

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⭐«EL PLAN DE AYALA Y EL CURA DE AXOCHIAPAN»⭐

 ⭐«EL PLAN DE AYALA Y EL CURA DE AXOCHIAPAN»⭐

Por Óscar Cortés Palma

Hoy se conmemora el «Centésimo noveno Aniversario de la promulgación del plan de Ayala en Ayoxuxtla, Municipio de Huehuetlán el Chico, Puebla».

Octavio Paz Solórzano (padre del poeta Octavio Paz) en las crónicas de sus andanzas con los zapatistas afirmó que el Plan de Ayala pudo haber sido redactado por Otilio Montaño, Zapata, y un cura de Axochiapan quién sugirió su redacción.

Como hemos dicho antes, el cura de Axochiapan tenía gran amistad con Zapata; cuándo apenas se había levantado en armas Zapata, hacía nueve meses, le regaló un caballo retinto.

Aunque Octavio Paz Solórzano no supo el nombre del sacerdote. Décadas después, Felipe GÁLVEZ, al escribir su biografía, anotó en su investigación:

«De acuerdo con el Libro de Partidas de Bautismo de la Notaría de la Parroquia de san Pablo Apóstol, de Axochiapan, Morelos, el párroco del lugar, entre 1909 y 1912, fue el «Presbítero Prisciliano Espíritu»». 

««Persona que, según el texto de Octavio Paz, le obsequió su caballo al jefe de la Revolución del Sur, general Emiliano Zapata. (Información recabada el 13 de julio de 1984 por Mercedes GÁLVEZ Cancino, con el actual cura del lugar, presbítero Juan Mariaca)»».

Octavio Paz Solórzano apunta en otro de sus textos, publicado en el diario La Prensa, el 10 de abril de 1932, que:

⭐«en una de las visitas de Zapata a Axochiapan, el cura [Prisciliano Espíritu] le hizo ver que los enemigos de la Revolución del Sur calificaban a ésta y a sus dirigentes como causa de bandidos, lo que era injusto». 

«Y le señaló que él [Zapata] tenía en la cabeza un programa cuya redacción y difusión eran ya inaplazables». 

«Emiliano Zapata le escuchó atentamente y el Plan de Ayala no tardó en ser escrito, impreso y divulgado por todos los medios 

disponibles».⭐

FUENTES:

1. Compilación, biografía, testimonios y notas de Felipe Gálvez. Hoguera que fue. Octavio Paz Solórzano. Universidad Autónoma 

Metropolitana. México, primera edición 1986, 351pp.

2. Prólogo y texto de Octavio Paz Solórzano. Zapata. Tres revolucionarios, tres testimonios. Tomo II. México. 1a ed 1936. Ed. Colección Biografía 1986. 197 pp.

3. Octavio Paz Solórzano (1883-1935) fue escritor, periodista y político mexicano, colaboró con Emiliano Zapata y lo representó en los Estados Unidos; fue uno de los fundadores del Partido Nacional Agrarista en 1920, fue autor de muchas crónicas de divulgación de sus andanzas con los zapatistas.  Una se puede escuchar en la radio en: https://www.imer.mx/10-de-marzo-de-1935-muere-octavio-paz-solorzano

Fue padre del Premio Nobel de Literatura Octavio Paz Lozano. 

⭐Se comparte una foto de la nota periodística publicada en el periódico Mexican Herald, con fecha: 05 de febrero de 1914 en la página 8 dice:

«Amparo has been asked of the firt district court on behalf of Prisciliano Espíritu, priest of the parish of Cuautla, Morelos, who has been consigned to the army charged with being in connivance with the zapatistas. The acussed was arrested, was said in possession of a number of revolucionary documents and proclamations».

Traducido al español la nota dice: 

«Fue pedido un amparo al Juzgado del Primer Distrito de parte de Prisciliano Espíritu, párroco de la parroquia de Cuautla, Morelos, quien ha sido consignado al ejército acusado de estar en connivencia con los zapatistas.  El acusado fue arrestado, díjose en posesión de un número de documentos y proclamas revolucionarias».⭐

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⭐«LA IGLESIA DE AXOCHIAPAN Y EL CONVENTO DE HUAQUECHULA. LOS DISCOS SOLARES»⭐

⭐«LA IGLESIA DE AXOCHIAPAN Y EL CONVENTO DE HUAQUECHULA. LOS DISCOS SOLARES»⭐

Por Óscar Cortés Palma

Axochiapan, Morelos y Huaquechula, Puebla, comparten historias en común.

En ambos poblados hay piedras labradas con la silueta del Sol visible en los atrios. 

En ambos poblados, el fraile franciscano fray Juan de Alameda construyó la iglesia y convento. Huaquechula y Axochiapan distan en 76 km.

«FRAY JUAN DE ALAMEDA»

La construcción de la iglesia san Pablo se inició por iniciativa de fray Juan de Alameda en junio de 1542.

El convento de Huaquechula, Huejotzingo, el convento de santa María de Jesús de Acapetlaocan o Atlixco también.

«EL ARQUITECTO DE LOS VOLCANES»

Fray Juan de Alameda conocido como el “Arquitecto de los Volcanes”, dirigió la construcción de conventos e iglesias en pueblos localizados en las faldas del volcán Popocatépetl.

Originario de la provincia de la Concepción, España. Llegó a América junto con el primer obispo fray Juan de Zumárraga en el año de 1528. 

Fray Juan de Alameda aprendió la lengua náhuatl para predicar y enseñar a los nativos algunas ciencias y artes de la construcción.

Fue el arquitecto de los monasterios de Huejotzingo, Huaquechula, quizá Calpan localizados en las faldas del Volcán Popocatepetl. Es probable también dirigió la construcción del de Tula en el actual Estado de Hidalgo, predicó unos años en ese lugar.

Sus restos se encuentran en el convento de Huaquechula, en dónde una placa dice:

“En este claustro reposan los restos del insigne constructor de este convento Fray Juan de Alameda, muerto el 15 de diciembre de 1570”.

«PRIMEROS FRAILES EN AXOCHIAPAN»

                                    

El fraile franciscano fray Juan de Alameda, fue uno de los primeros frailes en llegar a Axochiapan, Según un documento del Archivo General de la Nación,  que dice:

"Hoy se cuenta el mes de julio de mil quinientos cuarenta y dos (1542), aquí nos hallamos en la iglesia y les vino a dar sus tierras nuestro padre Fray Juan de Alameda en nombre de su majestad de España(..)"

Fray Juan de Alameda con el escribano de cabildo de Jonacatepec. Y las comisiones de representantes de los pueblos circunvecinos de Alchichica, Teotlalco, Zumpahuacan  y Tlancualpican señalaron los linderos del poblado de Axochiapan, y al finalizar las jornadas de reconocimiento:

“…Sobre un pulpito de madera […] les dio a entender el padre fray Juan de Alameda como ya recibieron la posesión en nombre de su majestad por todo el monte tiene veinte caballerías y que no pueda ser vendido ni que se le arriende a algún español y el que así lo hiciere será castigado y si fuere principal seis meses de cárcel y cincuenta y cinco pesos de pena (…)

"Y se hizo en mexicano por que no entienden la lengua castellana, que después trasmuten en Castilla por si algún juez los defendiere para que ninguno los inquiete pueblo o español […]  calificamos, con nuestros nombres y firmas. (19 firmas)"[1]

FUENTE: [1] Testimonio del pueblo de Axochiapan - expendido al señor don Julio Sánchez, apoderado legal de dicho pueblo, el 30 de junio de 1886 - Archivo General de la Nación. 

«DISCO SOLAR EN HUAQUECHULA»

La presencia de discos solares en ambas comunidades evidencia un pasado común en  Axochiapan y Huaquechula.

Además, el mismo fraile franciscano dirigió la construcción de sus respectivos templos.

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⭐El cura zapatista⭐

 ⭐El cura zapatista⭐

Por Óscar Cortés Palma

En el corral del curato de la parroquia san Pablo, el primer párroco de Axochiapan, el Presbítero Prisciliano Espíritu donó un caballo retinto a Zapata, lo animó a iniciar la revolución en la región. A finales de marzo de 1911.

El sacerdote, a decir de Octavio Paz Solorzano, padre del poeta, colaboró con el inicio de la revolución en Axochiapan, en el Estado de Morelos. Inclusive, Octavio Paz Solorzano, sugierió que el cura de Axochiapan fue uno de los redactores del Plan de Ayala.

El Pbro. Prisciliano Espíritu fue encarcelado dos veces por el gobierno, en el año 1912 y 1913. 

Tan sólo unos meses después de haber solicitado que el Párroco Prisciliano Espíritu, fuera puesto a su disposición acusado por el delito de rebelión. El Juzgado de Distrito de Cuernavaca se trasladó a la Ciudad de México por la posible invasión y ocupación zapatista.

El párroco Prisciliano Espíritu falleció durante la revolución en el año de 1915, después de ser removido a Iztacalco, Ciudad de México, como vicario auxiliar.

Su familiar, el Presbítero Juan Espíritu, también fue sacerdote de la parroquia antes que él, en ese entonces la parroquia se encontraba en el pueblo de Atlacahualoya.

Se comparte un sobre del Presbítero Juan Espíritu y una foto.

Además un cuadro pintado por Gerardo Velázquez remembrando el encuentro.

*Aún no se cuenta con fotos del sacerdote Prisciliano Espíritu.

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««Flor de calabaza»»

 ««Flor de calabaza»»

Por Óscar Cortés Palma

¿Sabías que la gran mayoría de las calabazas que se consumen en el mundo tienen su origen en especies domesticadas en México, todas ellas pertenecientes al género Cucurbita?

La Ciudad de Axochiapan guarda relación con la singular baya. En los códices se le dibujó como una calabacita en floración cerca del agua.

En la antigüedad «☆Axochiapan☆» se llamó «☆Ayoxochiapan☆».

«Ayoxóchitl»: Flor de Calabaza;

«Apan»: sobre el agua o cerca del agua.

Con el paso del tiempo, el nombre cambió, como todo cambia con los años, y se diseñó el nuevo topónimo que significa:

«Axóchitl»: Flor acuática (nenúfar);

«Apan»: sobre el agua o cerca del agua.

Es probable, en un futuro lejano, cambie, todo cambia siempre en el mundo. No es una premonición o presagio, el cambio es una ley natural.

La flor de calabaza es un alimento que, en general, se prepara con una tortilla, como quesadillas de flor de calabaza.

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Construcción del Mercado de Carnes

 ⭐ Construcción del Mercado de Carnes⭐

Por Óscar Cortés Palma

En la década de 1940's las carnicerías estuvieron dispersas en el centro del pueblo, colocaron sus manteados con palos en distintos lados.

El Presidente Municipal Alberto Vergara Sánchez convocó a los carniceros a reubicarse para estar todos juntos y de esta manera ayudarse. Para eso se buscó un lugar. 

«☆EL PREDIO☆»

En el año 1954, se expropió un predio localizado en el centro del pueblo, frente a la parroquia y al Salón del Ayuntamiento.

El sitio perteneció a una señora de Teotlalco. Aún se desconoce el nombre de la señora, ojalá pronto se sepa.

En el lugar, se reubicó a los carniceros. Cada uno cooperó para su respectiva casilla.

Los fundadores del mercado de carnes, entre otros, fueron:

•Trinidad Navarro Enríquez

•Lucino Navarro Rojas

•Rutilo González

•Rito Onofre

•Rubén Urzúa

•Lucino Onofre

•Viviano Onofre

•José Navarro

•Julio Navarro

Y otros más.

«☆MERCADO JOAQUIN CAMAÑO☆»

Poco a poco se construyeron cincuenta y cuatro casillas para venta de res, puerco, pollo, chivo, fondas y refresquerías.

En un principio, solo los vendedores de carne de res tuvieron casilla.

Los vendedores de carne de marrano, ubicados en las casillas del centro, tenían manteados.

Al lugar se le bautizó con el nombre de:  «☆Mercado Joaquín Camaño☆» para diferenciarlo del Mercado Leandro Valle, localizado en la plaza del mismo nombre.

Debido al poco espacio, los vendedores de carne de chivo y pollo se reubicaron, cerca del jacalón del Mercado Leandro Valle.

«☆TECHUMBRE☆»

En el año 1988, antes de terminar su mandato el Gobernador Lauro Ortega Martínez apoyó con la construcción de las columnas para sostener  la techumbre de la carnicería.

Su sucesor, el gobernador Antonio Riva Palacio López continuó con la colocación de la techumbre. 

El Presidente Antonio Navarro Santanero apoyó con material para construir las casillas de enmedio.

«☆LA CARNE☆»

Los puercos se mataban en las respectivas casas de los matanceros. Las reses se mataban en el rastro.

La carne de puerco se compra a las granjas de Tenango, Jonacatepec.

Cada matancero mataba un puerco diario, cada tercer día se mataba una res.

«☆EL COMITÉ☆»

Los comerciantes de carnes se organizan en un comité renovado cada tres años. Del año 1994 al 2003, más o menos, los integrantes del comité fueron:

Lucino Navarro Márquez (Presidente)

Lorenza Medina Rubio (Secretaria)

Félix Onofre Mozo (Tesorero)

Lorenza Medina dijo que vende carne desde la década de 1970. Sus funciones como integrante del comité fueron: cerrar alrededor para que los ladrones no se robaran los cuchillos o lo poco que había.

Se pusieron cortinas alrededor; se arregló el piso con la cooperación de cada carnicero.

Se tramitó la compostura del pozo; se repararon los baños con los ingresos de las entradas y apoyo consiguido.

Se cambió la tubería, se le pusieron techos a los tinacos, se arreglaron las coladeras. Se pintó el mercado.

«☆COMERCIANTES☆»

Son casi sesenta carniceros. Lorenza Medina Rubio de 78 años es la mayor.

Los demás son nuevos, de segunda o tercera generación de comerciantes de apellidos: Cuate, Navarro, Onofre, Sánchez, cuevas, López, Morales, Urzúa.

Son doce comerciantes de res; doce comerciantes de puerco; tres refresquerías, las casillas de afuera ya venden pollo de nuevo, cortan pelo, etcétera.

Debido a la pandemia y a la competencia del mercado Leandro Valle, ya se vende un poco menos. Nomás para irla pasando.

«☆ESPECIALIZACIÓN☆»

Para hacer longaniza picaban la carne con cuchillo. Cortaban la carne en troncos con hachas, con el paso de los años, se especializaron. Hoy ya cuentan con cortadoras de carne.

«☆LOS BAÑOS☆»

Aunque el mercado de carnes fue construido en territorio expropiado por iniciativa del Ayuntamiento de Alberto Vergara Sánchez en 1954, los comerciantes apoyaron la construcción de sus respectivas casillas.

Con el paso de las décadas, el mercado creció. Nadie se quería hacer cargo del mantenimiento de los baños públicos, tanto el Ayuntamiento como los comerciantes. Los carniceros los expropiaron también. 

De las ganancias de los baños públicos se paga la luz, agua, etcétera. 

El mercado se lava dos días por semana,  los miércoles y sábados.

«☆ANTES Y DESPUÉS☆»

 Si no fueran por la serranía del horizonte, el árbol y unas casas parecidas. No hubiera sido posible distinguir el sitio.

¿Qué opinas, es el mercado de carnes o no?

Ahora ya hay muchos puestos afuera del mercado por eso no se parece.

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«☆AXOCHIAPAN, EN DONDE INICIÓ LA REVOLUCIÓN EN MORELOS☆»⭐

 ⭐«☆AXOCHIAPAN, EN DONDE INICIÓ LA REVOLUCIÓN EN MORELOS☆»⭐

Por Óscar Cortés Palma

Mañana se conmemora el inicio de la Revolución Mexicana, aunque en el Estado de Morelos, esta inició en el mes de marzo de 1911.

Emiliano Zapata se levantó en armas en el mes de marzo, su primer hecho de armas fue a finales de ese mes.

Según la versión del Gobernador Pablo Escandón, la revolución en el Estado, inició en Axochiapan. 

«☆Se comparte la carta del Gobernador Pablo Escandón más abajo☆».

«☆También se comparte fotos alusivas al zapatismo en la comunidad☆».

«☆En el Municipio hay muchas locaciones zapatistas☆», por ejemplo:

•Los dos puentes del ferrocarril;

•Abajo de los puentes del tren (el río);

•La poza azul (cerca del río está un nacimiento de agua);

•El castillo del puente del ferrocarril (para proteger el cruce de locomotoras);

•La Estación del tren;

•La iglesia san Pablo (en dónde el párroco Prisciliano Espíritu le regaló un caballo a Zapata, lo aconsejó y motivó a levantar en armas la región);

•La hacienda de san Ignacio;

•Los sembradíos de caña;

•Los ranchos (Tlalayo, Palo Blanco, Joaquín Camaño, Quebrantadero fueron ranchos de la hacienda);

• El canal de Palo Blanco (construido por el hacendado Luís García Pimentel para irrigar sus plantíos de caña);

• El puente de piedra de Quebrantadero;

• Las diez mojoneras (construidas para delimitar los terrenos de la hacienda de Tenango y el pueblo de Axochiapan)

Y muchas locaciones más.

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CARTA DEL GOBERNADOR DEL ESTADO DE MORELOS AL MINISTRO DE HACIENDA DE LA REPÚBLICA MEXICANA ANUNCIANDO EL INICIO DE LA REVOLUCIÓN EN MORELOS.

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Cuernavaca, marzo 22 de 1911.

Señor Lic. Don José Ives Limantour,

Ministro de Hacienda.

México.

Mi querido Pepe:

Mucha pena me ha dado verme privado de la satisfacción de ir a recibir a Ud. como fueron mis deseos y como tenía ya arreglado con Roberto y demás amigos de Ud.; pero desgraciadamente, en vista de los acontecimientos que actualmente se desarrollan aquí no creí prudente alejarme y si estar pendiente de lo que ocurriera y de lo que pudiera hacer con los pocos elementos de que dispongo. Reciba Ud., pues, por medio de estas líneas mi cordial saludo, celebrando muy sinceramente que su viaje haya sido feliz.

En cuanto a los acontecimientos a que me refiero diré a Ud. que mis temores fueron siempre originados por los levantamientos que pudieran efectuase en Puebla y en Guerrero, porque siendo estos Estados limítrofes del de Morelos fácil era suponer que las gavillas de allí se pasarían a este como desgraciadamente ha sucedido.

Así es que respecto del Estado tenía confianza y es indudable que, si yo hubiera contado con la debida anticipación con los elementos necesarios, podría haberme comprometido a conservar en él la más perfecta tranquilidad.

Por desgracia yo nunca conseguí, a pesar de mi insistencia, esos elementos que solicité con tanta anticipación, y las cosas han cambiado ya.

El mal ejemplo cunde por todas partes y en el Estado tengo varias gavillas, una de ellas de 200 hombres según se asegura, pero que yo estimo en la mitad teniendo en consideración la exageración de todas las noticias de la actualidad. 

Esa gavilla atacó ya a la ⭐MUNICIPALIDAD DE AXOCHIAPAN, LUGAR IMPORTANTE DEL DISTRITO DE JONACATEPEC⭐, por su comercio, y según las últimas noticias que se me comunicaron los alzados entraron al pueblo indicado, incendiaron el archivo y pidieron en las tiendas todo el parque que había, frenos para caballos, espuelas y algunas otras cosas.

Como yo no tenía fuerza allí mandé por tren la que pude reunir, solicitando - para un ataque combinado que seguramente habría sido de buenos resultados- la ayuda del Jefe de la Zona en Puebla.

La contestación fue favorable; me dijo que sí y que ya se pedía la orden a Guerra. Esa ayuda, para el objeto indicado, no llegó a tiempo, y los rebeldes se han marchado ya a un punto llamado San Miguel que es en dónde se encuentran ahora.

Como digo antes, mis esfuerzos para la formación del cuerpo de que tuve el gusto de hablar a Ud. antes de que emprendiera su viaje a Europa fueron inútiles, porque después de varias gestiones que hice encominadas a ese objeto no me dijo rotundamente que no se podía impartirme la ayuda solicitada. Si ya hubiéramos tenido adelantado eso, ni habría costado lo que hoy costará y sus buenos servicios serían hoy día un hecho.

A pesar de haberse perdido el tiempo urgen medios eficaces de represión, pues de no contar con ellos no sé a dónde iremos a parar. Si como no se ocultara a Ud., estos hombres adquieren confianza fiados en que el Gobierno es impotente para batirlos, bastará el primer asalto a una hacienda o el incendio de un campo de caña para estimar que esa será la señal del desorden más completo y de una verdadera rebelión en el Estado. Esta gente es de mala índole y sólo espera ver algo que poder imitar para hacerlo.

Ruego a Ud. dé de mi parte mis cariñosos recuerdos a Mary y sabe Ud. que lo quiere bien su afmo. amigo y S.S. [Firma Pablo Escandón].

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Texto: Óscar Cortés Palma

Crónica del Municipio de Axochiapan

Casa de Cultura Tecuanes

cel: 7351824631

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HISTORIA DE PALO BLANCO☆

 ⭐«☆HISTORIA DE PALO BLANCO☆»⭐

Por Óscar Cortés Palma

Palo blanco fue un potrero de la Hacienda de Tenango, gracias a la abundancia de agua por las juntas (confluencia) del río Amatzinac - san Francisco (barranca los Santos), en Palo Blanco estuvo un sistema hidráulico construido por el hacendado Luís García Pimentel para sus cañaverales.

Los plantíos cañeros proveyeron a las haciendas e ingenios de: Tenango, santa Clara, san Ignacio y Atotonilco.

Después de la revolución mexicana, se formó el ejido de Palo Blanco, en el año 1927.

«☆CANAL☆»

El hacendado construyó un canal en Palo Blanco, uno de los sistemas de riego de la hacienda controladora del agua del río Amatzinac y la barranca los Santos (río san Francisco).

«☆AGUA☆»

Con el paso del tiempo se fueron construyendo más presitas, por ejemplo en el año de 1942, se construyó la presa del pajarito para almacenar el agua de la barranca del pajarito y Telixtac y regar los cultivos de arroz de la zona.

En palo Blanco se continuó solicitando más agua en el año 1953.

«☆TIERRAS DE RIEGO☆»

A diferencia de los demás, el ejido de Palo Blanco posee tierras de riego.

En el año 1951, la cantidad de campesinos del Municipio con tierras de riego fueron:

•150 personas de Palo Blanco,

•  60 de la laguna de los pajaritos,

•   25 de la toma de los pajaritos,

•   25 de la joya del gato,

•      8 de la joya de san Miguel,

En total, 268 campesinos, cada uno con sus respectivas familias, tuvieron tierras de riego.

En contraste, 632 campesinos del Municipio poseyeron tierras de temporal.

En la actualidad el sistema de riego ha aumentado en el Municipio.

«☆POZA AZÚL☆»

Palo Blanco se encuentra ubicado al SurEste del Municipio, limitrofe con el Estado de Puebla.  Se ubica sobre la carretera Axochiapan – Chiautla. 

Cerca de la localidad, en el ejido la organera, se encuentra el sitio conocido como la Poza Azul, donde hay nacimientos de manantiales, áreas de vegetación semiconservadas y especies de fauna representativas.

«☆MANANTIALES☆»

En las barrancas o ríos del Municipio de Axochiapan, hay y hubieron manantiales o nacimientos de agua.

Hubo manantiales en la barranca Tochatlaco, de allí la poesía.

Barranca tochatlaco

“Dicen que los que de tochatlaco toman,

de sus aguas muy famosas,

a su lugar de origen no retornan,

porque se casan con buenas mozas[1].”

Poesía de Rafael Damían Ramos.

Hubo y hay manantiales en en la barranca del pajarito, barranca de los ahuehuetes, en el río Amatzinac, en el balneario Los Amates, en la Poza azúl, etcétera.

«☆AGRICULTURA☆»

El sector agrícola es el más sobresaliente de la localidad. Los principales cultivos son caña de azúcar, maíz, cacahuate, guaje y sorgo.

En los años de 1960's se sembró arroz y se exportaron jitomates a los  EUA.

«EVOLUCIÓN DE LA POBLACIÓN»

//Año   Población//

2010  \  180 habitantes

2020  \   213 h. Aproximadamente

Fiesta: 15 de mayo en honor a san Isidro labrador. 

Leer más historias en: http://axochiapancultural.blogspot.com;

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