La cerita y la estructura comunitaria de la feria de Axochiapan

La cerita y la estructura comunitaria de la feria de Axochiapan

Por Óscar Cortés Palma

Después de tanto viajar a través del tiempo, Tecuani, Ayotli y la maestra Cariño fueron a la feria de la aldea del año 2018. Era una tradición enraizada de los pueblerinos celebrar una gran fiesta comunal al santo patrono durante el mes de enero. Las calles nocturnas se inundaban de procesiones con la luminiscencia de veintenas de cirios decorados. A eso de la media noche, como si fueran fantasmas, se escuchaba el repique de las campanas, las procesiones oscuras iban entrando a la parroquia adornada con arcos de flores de cucharilla.

Primero, iba la alegría de la banda de música; los tambores y las chirimías, los danzantes llenos de vida daban pisotones en el suelo al bailar, una fiesta de sombras errantes: chinelos, aztecas, vaqueritos, contradanzas, zopilotes y tecuanes danzaban como espectros. Luego, echaban a andar personas, formadas en dos filas paralelas, cargando entre sus brazos grandes cirios decorados encendidos sobre el negro fondo de la noche estrellada.

Atrás, rodeados de estandartes y mujeres con canastos con flores, caminaba la mayordoma con la imagen del santo entre sus brazos. En la sombra, sin la luminiscencia de los cirios, se escuchaban nostálgicos y melancólicos cantos y susurros:

– ¡Tú eres el Dios de los pobres, el Dios humano y sencillo! –.

Más atrás, iban sonriendo coheteros molenques mientras lanzaban estruendosos cohetones al sombrío, callado y constelado cielo estrellado. Todo esto se veía todas las noches inmensas del 8 al 26 de enero. Esto se hacía porque san Pablo no podía ver y con los cirios lo ayudaban a guiarse en la oscuridad. La estructura de esta fiesta comunal era:

1. Las veintiocho mayordomías

Humberto y Esteban Palma, migrantes en EUA fueron mayordomos en tres años. Cada vez costearon la elaboración de cien cirios adornados para la procesión nocturna de sus casas a la parroquia. A la mañana siguiente, ofrecían una comilona a cientos de personas. También financiaron otros gastos menores como cohetones, quema de toritos pirotécnicos, les tocó cooperar para la quema de juegos pirotécnicos y donaron un estandarte de san Pablo.

–Ser mayordomo de los estandartes implica un inconmensurable gasto. Por eso cada año van cambiando. No estamos solos, las mayordomías recibimos la ayuda de:

2. Las veintiocho hermandades

Conocidas como representantes o dibutados, auxiliaban con trabajo físico voluntario y en ocasiones monetarios a la mayordoma en turno. Ayudaban y asesoraban desde un año antes a las nuevas mayordomas o mayordomos. Chelo Cortés era dibutado de la hermandad del 21 de enero.

3. Los quince grupos de cereros

Fabricaban centenares de cirios adornados para las ceritas nocturnas. Con alambres y canastos de carrizo forrados con papel metálico y flores de cera de múltiples colores. Un artesano cerero conocido era Enrique Basilio y otro era don pancha.

4. Las quince cuadrillas de tecuanes

Venían bailando y jugando como espectros noctámbulos en las ceritas, al ritmo de las melodías de la flauta de carrizo y el tambor. Cada cuadrilla de tecuanes estaba conformada en promedio por 40 jóvenes de 15 barrios y colonias de la ciudad: 1. Allende, 2. Cenizos, 3. Ardillas, 4. Progreso, 5. Florida, 6. Cuauhtémoc, 7. Carretos, 8. Oficina, 9. Barrio Pobre, 10. Barrio Loco, 11. Chicanos Locos, 12. Regreso de los Veteranos de 1910 (Los viejitos) 13. Cholos, 14. Malvivientes.

5. Otras danzas

A. Dos grupos de Chinelos,

B. Tres grupos de aztecas,

C. Un grupo de zopilotes

D. Un grupo de contradanzas,

E. Dos grupos de vaqueritos y vaqueritas.

Cada grupo variaba de 20 personas a 60 personas cada uno. Como eran dieciocho noches de ferias, era muy agotador. Los grupos de danzas se enfocaban en bailar en el atrio de la parroquia las mañanas de los días 24, 25 y 26 de enero.

6. La parroquia

La fiesta comunal no se explicaba sin la devoción católica. Las procesiones nocturnas bajo la noche estrellada, con astros tiritando a lo lejos, arribaban a la parroquia san Pablo, el sacerdote les daba la bienvenida. Por esa noche, el templo resguardaba los estandartes, la alcancía, las flores y los cirios escamados. Al día siguiente, bajo los rayos del sol del mediodía, salían de la misa en procesión un manojo de personas llevando los estandartes, cirios y demás objetos hasta llegar a la casa del nuevo mayordomo para el próximo año.

7. El Ayuntamiento en turno. Apoyaba los eventos artísticos; resguardaba el orden y demás atribuciones de su competencia. 8. Representaciones tradicionales invitadas de comunidades cercanas. 9. Los comerciantes y los juegos mecánicos. Ofrecían sus productos y servicios.

10. Grupos de amigas y amigos de la sociedad civil organizaban torneos deportivos, exposición de fotos, pinturas, música, danza, teatro y demás actividades artísticas. Como desenlace, la feria patronal tiene una estructura popular comunal compuesta por miles de habitantes–.

Tomado del libro Tecuani viaje en el tiempo

Texto: Óscar Cortés Palma

cel: WhatsApp: 7351824631

Email:cami17_4@hotmail.com

facebook.com/oscarcortespalma

twitter: oscarcortespalm