Los danza de tecuanes y el Territorio Cultural Suriano
Por Óscar Cortés Palma
En los límites entre los estados de México, Morelos, Guerrero y Puebla,
en más de 96 pueblos, se representa tradicionalmente una danza-teatral en donde
se escenifica la persecución y cacería
de un Jaguar.
Esta danza-teatral ha traspasado
fronteras al grado que los migrantes en Estados Unidos y el Distrito
Federal las continúan danzando cada año dentro de las festividades a sus santos
patronos. La palabra “Tekuani, tekuane, tekuan, tecuan, significa literalmente:
animal o persona que come, pero también tiene otros significados: fiera, animal
feroz, temible animal de uña, jaguar, puma, tigre, lobo o león.
La danza de los tekuanes tiene muchas variantes y particularidades, esto
la ha enriquecido y vuelto muy atractiva. En este territorio, que muchos
investigadores han propuesto llamar “Territorio Cultural Suriano” abundan las
danzas sobre tekuanes o jaguares. La danza de los tekuanes tiene muchas
variantes y particularidades, esto la ha enriquecido y vuelto muy atractiva. En
este territorio, que muchos investigadores han propuesto llamar “Territorio
Cultural Suriano” abundan las danzas sobre tekuanes o jaguares. Estas danzas
son:
1.- Danza de los tlacololeros (Guerrero)
2.- Danza de los Tlaminques (Guerrero)
3.- Peleas de tigres (Guerrero)
4.- Porrazo de tigres (Guerrero)
5.- Danzas de los lobitos o Tecuanis (Estado de México)
6.- Danza de los maizos (Guerrero)
7.-Danza de los Tejorones (Pinotepa de Don Luis, Oaxaca en la frontera
con Guerrero)
8.-Danza de los Chilolos (Juxtlahuaca, Oaxaca ubicado en la frontera con
Guerrero-)
9.-Danza de tekuanes, tekuanis, tecuanis (Morelos, Puebla, Guerrero y
México)”
El Tekuani (jaguar o fiera en español), ha influenciado la cultura de los pueblos nahuas,
amuzgos, mixtecos y tradicionalistas que continúan reproduciendo además de
danzas, máscaras, pinturas, artesanías, y rituales relacionadas con los
tecuanimej (jaguares, fieras).
Los habitantes de estas tierras están influenciados
por los pueblos tradicionalistas, nahuas y mixtecos de la región suriana o
también conocida como región de “tierra caliente” porque hace mucha calor, Esto
no significa que esta región sea una
zona seca porque a pesar de que hace calor abunda el agua y la vegetación espinuda
(cazahuates, mezquites, huamúchiles, pitayos, pochote, biznagas, órganos,
etcétera) es decir la vegetación correspondiente a la selva baja caducifolia.
Como podemos observar en los mapas presentados más adelante, la
distribución de la danza delos tekuanes y otras semejantes corresponden a la misma
distribución territorial del movimiento zapatista durante la Revolución
Mexicana. Los únicos lugares de esta región en donde no he registrado estas
danzas son porque son serranías o rancherías muy pequeñas de las cuales
desconozco sus danzas.
En estos poblados en donde se baila la
danza de los tekuanes, que ya he mencionado anteriormente y que corresponde a
la franja territorial que se encuentra en los límites entre los estados de
Morelos, Guerrero, Puebla y México, se tiene conocimiento que desde el año de
1888, ya se bailaban las danzas de los tekuanes en el poblado de Acatlán de
Osorio, Puebla; traída por “maestros tecuaneros” de algún poblado de filiación
nahua. También se tiene conocimiento que en el poblado de Tetelpa, municipio de
Zacatepec, Morelos, Ramón Sorela organizaba danzas de tekuanes en el año de 1895, y es probable que la
organizara desde muchos años antes, hasta ahora son las fechas más antiguas que
tengo sobre la existencia de esta danza.
De igual manera existen manuscritos redactados
por Elfego Adán que mencionan la existencia de danzas de los tekuanes en el año de 1910 en el poblado de Coatetelco,
Morelos; y por fuentes orales sabemos que antes de la revolución mexicana ya se
bailaba en Axochiapan, Morelos.
Por lo anterior considero que la danza
tradicional de los tekuanes fue contemporánea a los campesinos revolucionarios
de la década de 1910. La irrupción zapatista de esa década ha sido muy
estudiada, se ha abordado los hechos de armas, la situación política y
económica de aquellos años, pero no se han abordado la cultura y las
tradiciones de la región suriana, en donde surgió la rebeldía zapatista.
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Porque si sobreponemos el mapa de la
danza tradicional de los tekuanes y de las otras variantes dancísticas de la
cacería de un jaguar, con el mapa de la rebelión campesina de la década de
1910, nos daremos cuenta de que coinciden los lugares en donde actualmente se
bailan estas danzas con la región en donde hubo levantamientos rebeldes antes,
durante y después de la revolución mexicana.
Es más que obvio que existe una
relación entre la danza de los tekuanes y sus danzas hermanas que consisten en la
representación de la cacería del jaguar con el territorio que nutrió la
rebelión zapatista de la década de 1910, con esto lo que trato de demostrar es
que esta danza tradicional y otras formas de organización comunitaria, son una
respuesta de estas sociedades para mantener su autonomía, identidad e
independencia.
Lamentablemente existe muy poca
bibliografía sobre las danzas
tradicionales de aquellos años, ya que el objetivo del gobierno era
hacer que los pobladores nativos abandonaran sus tradiciones ancestrales y
adoptaran la cultural nacional.
Pero al estudiar las danzas
tradicionales actuales nos damos cuenta de que las tradiciones son de larga o
mediana duración histórica. Por lo tanto, es probable que en los poblados en
donde actualmente se baila la danza de los tekuanes, se haya venido bailando
desde hace muchas décadas, porque esta danza describe en general un suceso de
la vida latifundista, que es la lucha de un ranchero contra un tecuani (jaguar)
que merodeaba por su rancho y en la
actualidad ya hace casi cien años que no hay haciendas.
Consideró que las tradiciones eran y
continúan siendo imprescindibles para la vida cotidiana de estas comunidades;
por ejemplo, los pobladores de esta región invierten muchos recursos económicos
y humanos en las ferias de su santos patronos: las mayordomías, las
hermandades, las danzas tradicionales, los cohetones, la música, las grandes
comidas comunitarias, los adornos, son pruebas contundentes de que las
tradiciones deben ser estudiadas para entender porque surgió con tanta fuerza
la rebelión campesina en esta región y no en otras.
© Texto: Óscar Cortés Palma. Investigador de la Danza del Tecuan de Morelos y de la historia del poblado de Axochiapan. Email axochiapancultural@hotmail.com; cami17_4@hotmail.com; Facebook: https://www.facebook.com/danzadelostecuanes1
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