miércoles, 1 de octubre de 2025

MARÍA MONTAÑA. LA CURANDERA DEL AÑO 1955. VERSIÓN DE SU SOBRINO ⛰️🗣️

 ⭐⛰️🗣️ MARÍA MONTAÑA. LA CURANDERA DEL AÑO 1955. VERSIÓN DE SU SOBRINO ⛰️🗣️

Por Óscar Cortés Palma 


 Entrevistamos a Pedro Maravilla Castañeda, de 81 años, quien nos contó sobre su tía, la curandera María Maravilla, conocida como María Montaña.

Pedro Maravilla nació en 1944 y cuando era niño y adolescente conoció a su tía.


☘️ MARÍA MÉNDEZ ☘️

También relató sobre la curandera María Méndez, rival de María Montaña.

María Méndez era morena, de cabello chino y de complexión grande.


☘️ TIEMPO DE CURANDERAS ☘️

En ese tiempo había pocos doctores, y los que estaban no eran tan solicitados.

Existía competencia entre María Méndez y María Montaña por los enfermos.


Cuando falleció Montaña en 1969ca, Méndez concentró a la mayoría de la clientela, pues ya no había otras curanderas famosas y los médicos seguían siendo poco requeridos.


⛰️ LOS HERMANOS DE MARÍA MONTAÑA ⛰️

• Fidel Maravilla

• Gabino Maravilla

• Carmen Maravilla


💰 RIQUEZA Y LEYENDA 💰

Su sobrino afirma que María Montaña murió siendo rica, pero al estar “empautada” —es decir, con pacto con el diablo— toda su riqueza desapareció al morir: las vacas se perdieron o murieron.


En esa época, algunas gentes eran supersticiosas, y le atribuían a María Montaña algunos hechos que no podemos comprobar.


⛰️ CURANDERA BUENA ⛰️

A María Montaña le llevaban muchos enfermos en ayates. Era reconocida como buena curandera:

• Si veía que podían curarse, los recibía.

• Si no, los rechazaba.

Su frase favorita era: “¡Ay papá!”, con la que se dirigía a la gente.


📚 EL LIBRO DE MARÍA MONTAÑA 📚

Tenía un libro que consultaba para curar.

Además, preparaba sus propios remedios: guardaba líquidos de distintos colores (amarillos, cafés, negros, etc.) en botellas, y al dar de alta a sus pacientes, les entregaba una botellita.

Era famosa: de muchos lugares venían a verla.

Cobraba según la apariencia: a quienes lucían más ricos, les cobraba más.


🏥 CURACIONES 🏥

Curaba de:

• Chincualo

• Moyera caída

• Dolores de cintura

• Anginas

• Enfermedades femeninas

• También realizaba limpias con hierbas y huevos

Acostaba a los enfermos en petates, rezaba y les daba un vaso de agua.

Los humeaba con chile picoso o con copal.


⛰️ LOS MARIDOS DE MARÍA MONTAÑA ⛰️

Tuvo varios esposos (uno a la vez), entre ellos:

• Filemón

• Lencho

• Ceferino

• Moisés

• “Pata de palo”

Muchos tenían problemas de alcoholismo y Montaña los recogía. Algunos murieron.


👒 AYUDANTAS Y TRABAJO 👒

Tuvo varias ayudantes, entre ellas:

• María Vázquez

• Sofía

En su casa producían queso, requesón, crema, pan, tortillas, chocolate, miel y alcohol para vender.

Desde temprano trabajaban en la elaboración de alimentos, en barrer, moler y acarrear agua para tomar.

María Montaña vestía elegante: usaba enagua de velo y ropas de lujo en la primera mitad del siglo XX.


🍯🐝 LAS ABEJAS 🐝🍯

Tenía colmenas de abejas y les hablaba para que no la picaran. Obtenía mucha miel.

Todos los días vendía cuatro cántaros de leche.

Era buena anfitriona: ofrecía a los visitantes leche, pan, crema y chile verde.

Murió rica, no pobre.


🎊 FIESTERA 🎊

Le gustaba la fiesta:

• En dos ocasiones, por lo menos, dio toros el 25 de enero, fiesta patronal de San Pablo.

• Ofrecía abundante comida y bebida.

• Varias veces fue mayordoma del santo San Lucas de Tzicatlán.


✊🏽 POLÍTICA Y AMISTADES ✊🏽

Ella no era política, pero su compadre Adelaido Pliego, ganadero, fue presidente municipal, líder fundador del PRI y casi que político de Axochiapan de


Él frecuentaba mucho su casa.

En ese tiempo, todos usaban calzón de manta.

Montaña fue querida por todos, nunca peleaba y a todos ayudaba. La gente la llamaba con cariño “tía Mari”.


🐂 MAYORDOMA DE SAN LUCAS 🐂Fue mayordoma del santo San Lucas en el pueblo de Tzicatlán, Puebla.

Llevaba ofrendas de pan y chocolate en tres chiquigüites cargados en burro, acompañada de música.

Al llegar, la recibían con comida y música.


⛰️ MUERTE DE MARÍA MONTAÑA ⛰️

María Montaña falleció por el año de 1969ca.


✍️ Óscar Cortés Palma

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lunes, 29 de septiembre de 2025

🪖 ROSA BOBADILLA, LA CORONELA ZAPATISTA y Cuernavaca 🪖🌹

 🪖 ROSA BOBADILLA, LA CORONELA ZAPATISTA y Cuernavaca 🪖🌹

Por Óscar Cortés Palma 



Nació el 4 de septiembre de 1875 en Capulhuac de Mirafuentes, localizado al Sur de Toluca.

Después de la Revolución, Rosa Bobadilla residió en Cuernavaca, Morelos, donde falleció en 1957.

💍 MATRIMONIO Y EL INICIO DE SU LUCHA 💍Durante su juventud se casó con Severiano Casas, comerciante, con quien tuvo dos hijos: José María y Alfonso. Después Severiano Casas enfermó y falleció.

Rosa Bobadilla se unió a la Revolución participando en decenas de combates.
Se levantó en armas en San Lorenzo de las Guitarras, Estado de México, al frente de un destacamento de hombres para combatir las injusticias de autoridades y hacendados.

Alcanzó el grado de coronela. Tuvo cientos de seguidores, y fue famosa por la disciplina de la tropa a su mando.

Rosa Bobadilla salió triunfante en numerosas batallas contra los federales.

🏘️ LA VIUDA DE CASAS 🏘️ A la coronela le gustaba presentarse como:
“Rosa Bobadilla, viuda de Casas”, en recuerdo de su esposo.

Por los servicios que prestó a la Revolución, recibió una pensión de $3 a partir de 1932, mediante un decreto con cargo al erario federal.

Rosa Bobadilla fue brava hasta el final de sus días.

⚔️ EN LA REVOLUCIÓN MEXICANA ⚔️ Rosa Bobadilla participó en decenas de acciones de armas que fueron certificadas por Genovevo de la O.

🌐 GEOGRAFÍA 🌐 Con sombrero charro, carabina 30-30 y cananas cruzadas, encabezó batallas en el Estado de México, Guerrero y en Morelos.

Su zona de operaciones fue al sur del Valle de Toluca, en los límites con Morelos en pueblos como Santa Cruz Atizapán, Tilapa, Coatepec de las Bateas, San Lorenzo de las Guitarras (hoy Huehuetitlán), Atlapulco, Joquitzingo,  Texcalyacac, Jalatlaco, Atlacomulco y  Santiago Tinguistenco.

Su zona de operaciones abarcó los pueblos al Sur de Toluca en el Estado de México, próximo a los límites con Morelos. Y también abarcó otros pueblos de los Estados de Morelos y Guerrero.

🐲 LEYENDA 🐲 Rosa Bobadilla se convirtió en una leyenda por su audacia y sus aventuras.

Se cuenta varias leyendas, como que Rosa Bobadilla estuvo presa en la cárcel de Tenango porque había eliminado a una persona que quería abusar de ella, de allí escapó y se volvió revolucionaria.

Se decía que:
“Rosa Bobadilla, la guerrillera, había llenado con su fama de crueldad todo el Valle de Toluca, sacando fuerzas de su odio para entrar en los combates en la primera fila. Donde los hombres de Emiliano Zapata corrían, ella hacía frente a los pelones y los obligaba a huir, asustados de la valentía de una mujer. El nombre de Rosa Bobadilla, para algunos pueblos cercanos a Toluca, es recordado”.

Se cuenta que durante la Revolución volvió a ser apresada, pero salió libre a cambio de revelar la ubicación de la Imagen del santito de un pueblo que se habían robado en la revuelta. 

Y más aventuras, vivencias y calamidades más que no podemos confirmar, como por ejemplo, que sus dos hijos murieron en la revolución luchando.

👥 LA VECINDAD DE LA CORONELA 👥 Después de la Revolución radicó en Cuernavaca, apoyando a las viudas de revolucionarios y dándoles alojamiento en una vecindad localizada frente a unos lavaderos comunitarios, hoy ya desaparecidos, ubicados en el centro de la ciudad.

Esa vecindad recibió el nombre de: "Vecindad de la Coronela".

👩🏽‍🤝‍👩🏽 LIDERAZGO FEMENINO Y LABOR SOCIAL 👩🏽‍🤝‍👩🏽 Rosa Bobadilla no solo fue combatiente, también defendió a las mujeres campesinas y viudas de guerra. Fue secretaria de Acción Femenil en la Confederación Nacional Campesina y participó en la Liga de Comunidades Agrarias.

🎖️ ÚLTIMOS AÑOS Y MEMORIA 🎖️Tras la Revolución, siguió siendo un personaje respetado en Cuernavaca.
La pintoresca coronela marchaba en los desfiles de noviembre, ya anciana, con su sombrero de charro, ondeando la bandera nacional.

Murió hacia 1957, con más de 80 años, y fue sepultada en el panteón de Acapantzingo, Cuernavaca.
La memoria popular la recuerda en corridos y relatos como una de las mujeres más valientes de la Revolución Mexicana.

🎼 CORRIDO DE LA CORONELA ROSA BOBADILLA 🎼
Autor: Topocamino Colectivo Musiquero.
El 1 de marzo de 2014, en Oaxaca, el colectivo presentó un cántico rebelde en su tributo:

(... letra del corrido ...)

Voy a cantar un corrido
de una revolucionaria,
que anduvo de zapatista
con esa bola suriana.

Con la tropa de Zapata
ella, Rosa Bobadilla,
la famosa coronela
de sombrero y carabina.

Se veían venir las tropas
por los campos de Morelos,
era Rosa Bobadilla
con doscientos guerrilleros.

Le mataron  a su esposo
el coronel Severiano,
le mataron a sus hijos
pero ella siguió peleando.

Cuando Emiliano lo supo
que el pueblo seguía con ella,
la llamó a su campamento
y la nombró coronela.

Pero Emiliano Zapata
no se murió en Chinameca,
ya lo han visto cabalgando
por la selva chiapaneca.

Y de Rosa Bobadilla
una noticia destaca,
porque la han visto peleando
en Atenco y en Oaxaca.
---
📖 FUENTES PRINCIPALES CONSULTADAS 📖
🗞️ Periódicos de la época.

Lorenzo Orihuela Flores, "Se fueron a la bola, Rosa Bobadilla, viuda de Casas", 2024.

✍️ Óscar Cortés Palma
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sábado, 27 de septiembre de 2025

LA PRIMERA PRESIDENTA MUNICIPAL ELECTA DEL PAÍS (1955-1957) 1️⃣

 1️⃣ LA PRIMERA PRESIDENTA MUNICIPAL ELECTA DEL PAÍS (1955-1957) 1️⃣

Por Óscar Cortés Palma 



En el año de 1955, las mujeres pudieron votar y ser votadas en elecciones nacionales.

Antes, desde 1947, ya tenían el derecho de votar en ayuntamientos, pero no en elecciones federales.

📍 YUCATÁN

Solo en el estado de Yucatán las mujeres tenían ese derecho a nivel local desde 1923, y ya se habían elegido algunas diputadas como Elvia Carrillo Puerto o regidoras como Rosa Torre, debido al movimiento feminista que impulsó el entonces gobernador Felipe Carrillo Puerto.


Regresando al tema, por iniciativa del presidente de la república Adolfo Ruiz Cortines (1952-1958), se extendió ese derecho a nivel nacional, incluido el estado de Morelos.


1️⃣ LAS PRIMERAS REGIDORAS EN MORELOS (1955-1957) 1️⃣ En el estado de Morelos muy pocos municipios incluyeron mujeres en sus ayuntamientos; solo seis de los 31 municipios que había entonces.


Ese año fueron electas las primeras regidoras del estado, originarias de:

• Jonacatepec

• Axochiapan

• Zacatepec

• Atlatlahucan

• Yautepec

• Jojutla

• 

Ellas fueron:

• Jonacatepec: María Encarnación Gutiérrez Medina (1955-1957)

• Axochiapan: Dolores Romero Sanabria, regidora propietaria, después síndica por problemas políticos (1955-1957)

• Zacatepec: Porfiria Marquina Marmolejo, regidora propietaria (1955-1957)

• Atlatlahucan: Imelda Rosales, regidora suplente (1955-1957)

• Yautepec: Esperanza Chavarría, coronela zapatista en la Revolución Mexicana, ahora regidora (1955-1957)

• Jojutla: Esther Galván F., presidenta municipal suplente.


Estos seis municipios fueron pioneros, ya que en los demás no se registraron presidentas, síndicas o regidoras suplentes.


1️⃣ LA PRIMERA PRESIDENTA MUNICIPAL EN MORELOS Y EN EL PAÍS (1955-1957) 1️⃣

El municipio de Atlatlahucan fue el que dio un paso más allá al elegir a la primera presidenta municipal en Morelos y en todo el país, empatada solo con otra en Teocelo, Veracruz.

Incluso en Atlatlahucan también fue electa una regidora suplente.


1️⃣ PRIMERAS MUJERES PRESIDENTAS 1️⃣

La presidenta municipal de Atlatlahucan fue la primera presidenta electa en México por voto popular: 1955-1957.

Antes hubo presidentas municipales interinas, como:

• Aurora Mesa Andraca (Chilpancingo, 1936-1937), designada presidenta del Consejo Municipal en una crisis política.

• María del Socorro Blanc Ruiz (San Luis Potosí, 1955), presidenta interina.

Por ello, Gloria Peña Benítez (Atlatlahucan, 1955-1957) queda registrada como la primera presidenta municipal electa por voto popular en el país, empatada con María Amelia Cerecedo Castillo (Teocelo, Veracruz).


🤔 ¿POR QUÉ PASÓ?

La pregunta es cómo fue posible que municipios como Axochiapan, Jonacatepec, Zacatepec, Atlatlahucan, Yautepec y Jojutla incluyeran a mujeres como regidoras o suplentes, e incluso Atlatlahucan tuviera presidenta municipal, mientras que municipios supuestamente “más progresistas”, como Cuernavaca y Cuautla, no lo hicieron.


✅ Respuesta:

• Las primeras mujeres regidoras y presidentas municipales de Morelos pertenecían a familias acomodadas que controlaban la política local.


• O bien formaban parte de los grupos políticos dominantes en sus municipios.


• En la mayoría de los casos fueron los líderes de esos grupos políticos quienes las propusieron y respaldaron, como una forma de mantener el control y al mismo tiempo proyectar una imagen de modernidad y progresismo.


• En la lucha política municipal, siempre ha habido grupos de mujeres de uno u otro bando. 


Su logro no se demerita en lo absoluto; al contrario, cobra mayor mérito si recordamos que en esa época la política era inestable y la participación ciudadana, escasa. 


Por eso sorprende que Gloria Peña Benítez no solo asumiera la presidencia municipal, sino que terminara su mandato completo (1955-1957).


1️⃣ 👩🏽‍💼 GLORIA PEÑA BENÍTEZ, PRIMERA PRESIDENTA MUNICIPAL ELECTA (1955-1957) Nació el 10 de febrero de 1920. Fue profesora. En 1954, dejó temporalmente la docencia porque el gobernador Rodolfo López de Nava le propuso ser presidenta municipal de Atlatlahucan.

Ella aceptó, ya que no estaba casada y contaba con el apoyo de su familia, en especial de su padre, quien habría tenido influencia en la política local.


La propia Gloria Peña explicó:


“A mí me eligieron porque el gobernador dijo que yo debía ser presidenta municipal por tener mayor preparación escolar, y que por lo tanto sabría desempeñar bien las responsabilidades del cargo”.


De esta manera, Gloria Peña Benítez se convirtió en la primera presidenta municipal electa por voto popular en México.


📖 Referencias principales:

1. Olivia Sánchez Fernández, La mujer en el poder político de Morelos, 2001.


2. Periódicos oficiales del Estado de Morelos de los años 1954, 1955, 1956 y 1957.


✍️ Óscar Cortés Palma

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miércoles, 24 de septiembre de 2025

LA MAMÁ DE SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y YECAPIXTLA

 🤱🏻 LA MAMÁ DE SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y YECAPIXTLA 🤱🏻 

Por Óscar Cortés Palma 



La madre de Sor Juana Inés de la Cruz radicó en Yecapixtla, según lo registra el padre Diego Calleja, su primer biógrafo, quien en 1700 sintetizó así la vida de la Décima Musa:


> “Cuarenta y cuatro años [...] la vida de esta rara mujer que nació al mundo [...] prodigiosa.”


En su relato, Calleja precisa que Juana Inés nació en el pueblo de San Miguel Nepantla, el 12 de noviembre de 1651 (aunque otros documentos sugieren 1648). Sus padres fueron:


👨🏻‍🦱 Don Pedro Manuel de Asuaje (mal copiado después como Asbaje), español avecindado en la Nueva España.


👩🏻‍🦰 Doña Isabel Ramírez de Santillana, hija de españoles y radicada en Yecapixtla.


Esto permite señalar que, aunque Sor Juana nació en Nepantla, por su ascendencia materna estuvo vinculada con Yecapixtla, lo que refuerza la posibilidad de que haya visitado el pueblo durante su infancia.


De hecho, Isabel Ramírez, madre de Sor Juana, era de familia acomodada, tenía propiedades en toda la región: Amecameca, la hacienda de Panoaya, Nepantla, Yecapixtla, la Ciudad de México, etcétera.


📜 AÑO DE NACIMIENTO📜

El consenso es que nació el 12 de noviembre, pero existe debate entre los años 1648 o 1651. Falleció en 1695, alrededor de los 45 años, víctima de una epidemia.


📖 INFANCIA Y ESTUDIOS📖

Desde muy niña mostró su prodigiosa inteligencia. Aprendió a leer a los tres años y, en sus propias palabras, buscaba con ansia los libros de la biblioteca de su abuelo materno, en la ciudad de México y en sus demás propiedades en los pueblos.


La cercanía entre Nepantla, Amecameca, la hacienda de Panoaya y Yecapixtla (apenas unas leguas de distancia) hace probable que pasara temporadas en las propiedades de su madre, quien pertenecía a una familia acomodada.


✝️ VIDA RELIGIOSA Y OBRA INTELECTUAL✝️

Ingresó al convento de San Jerónimo en la Ciudad de México, donde pudo dedicarse al estudio. Es considerada precursora del feminismo en América por defender el derecho de las mujeres a la educación.


Su famosa Carta a Sor Filotea (1691) resume su postura:


> “¿Qué podemos saber las mujeres sino filosofías de cocina? Pero también de ellas se puede filosofar.”


OTRAS POESÍAS CÉLEBRES 


> “Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis.”


> "Todo el mundo es opiniones

de pareceres tan varios,

que lo que el uno que es negro

el otro prueba que es blanco".


📝 Sor Juana Inés de la Cruz


🖋️ NIÑA PRODIGIO Y POETA UNIVERSAL🖋️

En sus versos dejó testimonio de su pasión por el conocimiento:


> “En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas?

¿En qué te ofendo, cuando sólo intento

poner bellezas en mi entendimiento

y no mi entendimiento en las bellezas?”


Yo no estimo tesoros ni riquezas;

y así, siempre me causa más contento

poner riquezas en mi pensamiento

que no mi pensamiento en las riquezas.


Y no estimo hermosura que, vencida,

es despojo civil de las edades,

ni riqueza me agrada fementida,


teniendo por mejor, en mis verdades,

consumir vanidades de la vida

que consumir la vida en vanidades.


📚 PRIMER BIÓGRAFO📚

El padre Diego Calleja (1638-1725), casi contemporáneo suyo, publicó en Madrid (1700) la obra Fama y Obras Pósthumas del Fénix de México, Décima Musa, Poetisa Americana..., que aunque contiene errores —como el apellido Asbaje en lugar de Asuaje— sigue siendo la fuente más temprana sobre la vida de Sor Juana.


Ese fue un error de imprenta, pero nos sirve para recordar que Sor Juana se crió con su madre y su familia materna. Pues su madre después tuvo otra pareja. Y su padre era de Europa.


🌸 CONCLUSIÓN🌸

Sor Juana Inés de la Cruz fue hija de padre español y de madre española nacida en América (criolla) avecindada en Yecapixtla y la región al Sur de los Volcanes Popocatépetl e Iztacihuatl.


 Ese dato conecta directamente a Yecapixtla con la historia de una de las figuras más grandes de la literatura hispana y del pensamiento universal.


✍️ Óscar Cortés Palma

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LA CORONELA ESPERANZA CHAVARRÍA vs 🆚 LA ADELITA 🪖

 🪖 LA CORONELA ESPERANZA CHAVARRÍA vs 🆚 LA ADELITA 🪖 

Por Óscar Cortés Palma 



En la portada del periódico El País del sábado 10 de junio de 1911 apareció retratada la revolucionaria Esperanza Chavarría. También la fotografió El Diario del Hogar y otros periódicos de la Ciudad de México.


⚔️ ZAPATISTAS EN LA CDMX ⚔️

Una delegación zapatista acudió a la capital para ver la entrada triunfal de Francisco I. Madero, tras la renuncia de Porfirio Díaz. Entre ellos iba Esperanza Chavarría.


🪖 UNA REVOLUCIONARIA ADOLESCENTE 🪖

Con apenas 13 a 15 años de edad, Esperanza Chavarría acompañó a la delegación zapatista en junio de 1911. Su juventud impresionó a la prensa capitalina que la fotografió, le hizo un grabado y hasta le compuso un corrido.


📸 FOTOS Y PRENSA 📸

El 7 de junio de 1911 fue retratada esperando la llegada de Madero a la Ciudad de México.

Hoy, esas fotos circulan como si fueran de una tal “Adelita”. Pero no: son de Esperanza Chavarría.


🎀 ¿ESPERANZA CHAVARRÍA INSPIRÓ “LA ADELITA”? 🎀

Es muy probable, pues la Revolución apenas comenzaba y se prolongaría hasta 1917. Aunque no sepamos con certeza si la canción se inspiró en ella, lo cierto es que sus fotos se utilizan hasta hoy como imagen de “La Adelita”, cuando en realidad pertenecen a esta joven oficial zapatista.


📸 LE QUITARON SUS FOTOS 📸

Sus retratos originales se atribuían a ella en los periódicos de 1911. Sin embargo, con el tiempo se borró su nombre y se adjudicaron a un personaje salido de una canción.


📰 PERIÓDICOS DE 1911 🗞️

El Diario del Hogar, 8 de junio de 1911, la describió así:


> “Una vivandera que se llama Esperanza Chavarría, vestida de hombre, machete en la diestra y una bandera en la izquierda, mandaba a los soldados del Sur. Se cuentan proezas de esa joven a quien respetan los insurrectos igual que a un jefe enérgico y valiente”.


El diario añadió: “A la noble valentía de Esperanza Chavarría, corneta del ejército maderista”.


🔡 FE DE ERRATAS 🔡

En realidad, el arma que porta no es un machete, sino un sable, distintivo de oficiales en el Ejército Libertador del Sur. Esto confirma que no era solo una vivandera, sino una de las oficiales más jóvenes de la Revolución.


💥UNA MUJER VALIENTE 💥

Otro periódico dijo:

"Hay que verla luchar; es una fiera peleando. Se lanza sobre el enemigo con tal coraje, que nosotros teniamos que seguirla no haciendo caso de nada, pues cuando estabamos en los parapetos esquivando los tiros de los maüssers, ella nos hacía salir de allí y nos daba valor dando vivas a la causa y al Jefe de la Revolución [ Francisco I. Madero] a quien ya deseabamos conocer ¿Debe ser un hombre grande, verdad, señor, que Ud. le conoce? No es grande de estatura, le contestamos, pero sí de alma y eso basta".


👒 POSADA Y EL CORRIDO 👒

El periódico El País publicó otra fotografía suya. El famoso ilustrador José Guadalupe Posada se inspiró en ella para realizar un grabado acompañado de un corrido en 1911. Fue uno de sus últimos trabajos antes de morir en 1913.


💣 INICIOS REVOLUCIONARIOS 💣Esperanza se incorporó al movimiento revolucionario casi desde sus inicios, con apenas 13–15 años de edad.


🤺 INCORPORACIÓN 🤺

En Jonacatepec hubo un combate el 30 de abril de 1911. Fue entonces cuando probablemente se incorporó Esperanza, con apenas 13 a 15 años de edad.


⚔️OTRA VERSIÓN⚔️

Su sobrino nieto, Francisco Bastida Chavarría, escribió que ella se unió en Yautepec, el 1 de mayo de 1911, al destacamento de Román Castro, cuando este salía de la ciudad por el puente del río Yautepec. Aunque falleció en 2024 y ya no es posible corroborar la información, esta versión también es plausible.


⚔️ BATALLA DE CUAUTLA ⚔️

Su primer gran combate fue en la toma de Cuautla, del 13 al 19 de mayo de 1911, junto a Emiliano Zapata. 


Esa batalla fue importante porque apenas en marzo de 1911 Emiliano Zapata fue nombrado General en Jefe en Jolalpan, organizando sus primeras acciones armadas. Poco después participó en la batalla de Cuautla (13 al 19 de mayo), que le dio fuerza suficiente para acudir a negociar a la Ciudad de México junto con Francisco I. Madero. En esa comitiva viajaba también la joven Esperanza Chavarría, cuya presencia llamó la atención de la prensa.📸📷📸


⚔️ AÑOS SIGUIENTES ⚔️

Continuó en la lucha durante años más la Revolución hasta llegar al grado de coronela en 1919.


🪖CORRIDO DE ESPERANZA CHAVARRÍA. AÑO 1911 🪖 🎶CANCIÓN POPULAR 🎶


Autor: Anónimo (Muy probable haya sido el Ilustrador José Guadalupe Posada)

...

Si acaso quieres que hable, 

De otra heroína hablaré: 

De Esperanza Chavarría,

 ¡Que en su caballo miré!

...

Y con sus tres cartucheras 

Y su Estado mayor, 

El día siete de Junio  [de 1911]

Tuvo gusto a mi saber.

...

Era de verla en su cuaco 

A toditos saludando, 

¡Amigo, amigo del alma! 

Parece la estoy mirando.

...

En los campos de batalla

La vieron, como al primero,

Todos los que alla pelearon Gritando ¡Viva Madero!

...

Y así peleaba valiente, 

Esperanza Chavarría,

Y en su caballo impaciente

 Entre las balas corría.

...

Muy firme sobre la silla, 

Era Esperanza muy reata; 

Todos quieren a esa niña, 

Pues vale más que la plata.

...

La verdadera mujer 

De todos es muy querida: 

Es de gustos: su placer,

 Es gozar en esta vida.

...

Esperanza Chavarría 

Con esta revolución,

 Se presta, con valentía,

 Porque tiene corazón.

...

Una mujer en la guerra,

en la guerra maderista,

Corneta del Gran ejército 

 que dominó el porfirista.

...

En su caballo montada,

con grande y buena intención

Siempre pensando en la patria

Su mexicana nación.


 (“A la noble valentía de Esperanza Chavarría, 

corneta del ejército maderista”)


Continuará en la segunda parte...


REFERENCIAS PRINCIPALES:


•Rocío Aída Gómez Garduño.


•Francisco Bastida Chavarría, (sobrino nieto de la coronela), Coronela zapatista María Esperanza Chavarría (Yautepec, Ed. Libertad Bajo Palabra, 2017).


•Museo del Chinelo.


•Publicaciones de José Guadalupe Posada en 1911.


•El Diario del hogar y el País, entre otros, periódicos del año 1911.


•Cesar Ortíz Triana


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✍️ Óscar Cortés Palma

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sábado, 20 de septiembre de 2025

HISTORIA DE LAS MUJERES MORELENSES Y DE LOS LÍMITES PUEBLA-MORELOS y GUERRERO -MORELOS📜✨

 HISTORIA DE LAS MUJERES MORELENSES Y DE LOS LÍMITES PUEBLA-MORELOS y GUERRERO -MORELOS📜✨

Por Óscar Cortés Palma 



Además de los otros libros que estamos escribiendo, también estamos escribiendo un libro sobre la historia de las mujeres morelenses. Estamos incluyendo algunas que se encuentran cerca de los límites con Puebla y Guerrero, por si conocen a otras que podamos agregar. Hasta ahora, hemos identificado y redactado la historia de las siguientes:


1. María Montaña, ¿Bruja o política? 🧙‍♀️🔮


2. Magdalena Papaloicuaxochitl, la última médica náhuatl 🌿🩺


3. María Pascuala, la última esclava de Morelos ⚖️


4. Victoriana Brizuela, la mujer que cazó al tecuani de Tlaltizapán 🐅


5. La Intrépida Barragana y el sitio de Cuautla 🏰💪


6. La Humana Costeña y el sitio de Cuautla 🌊🏹


7. La Cuéllar, insurgente del sitio de Cuautla ⚔️


8. Fermina Rivera, guerrillera insurgente de Tlaltizapán 🔥


9. Mujeres comerciantes y la toma del poder de Axochiapan (1975-1980) 🏪📈


10. Capitana Manuela Medina, insurgente de Taxco 🏹


11. Tirsa Rebolledo y Lilia Aragón, de la carpa ambulante a la televisión 🎭📺


También hemos identificado a Virginia Fábregas 🎬, quien será agregada al libro; aún no relatamos su historia, lo haremos en los próximos días o semanas.


Nos especializamos en mujeres antiguas; la historia de mujeres más recientes las investigaremos después, pero damos prioridad a las de mayor edad o relevancia histórica o que vivieron en épocas pasadas.


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TINAJA DE BARRO DE TELIXTAC 🫕💧

 🫕💧TINAJA DE BARRO DE TELIXTAC 🫕💧

Por Óscar Cortés Palma 



En el Museo Morelense de Arte Popular (MMAPO) se conserva una tinaja de barro elaborada por Catalina Sánchez Pérez, originaria de Telixtac, Morelos. Esta pieza, utilizada para almacenar agua, muestra las marcas producidas al momento de la cocción y representa un oficio que durante generaciones dio identidad a este pueblo.


En Telixtac, desde principios del siglo XX, las mujeres trabajaban el barro para elaborar comales, apaxtles, anafres y tinajas.


Famosas alfareras son y fueron: Amalia Medina, Catalina Sánchez, Bárbara Calero, Sabina de Jesús Aguilar y Ema Pacheco Farías. 


Estas piezas se vendían en mercados de Axochiapan, Tepalcingo, Atlacahualoya o Tlancualpicán, transportadas en burro o a pie.


🫕💧DECLIVE💧🫕

 Durante las décadas de 1970 y 1980, la demanda de tinajas y comales aumentó tanto que los revendedores llegaban hasta las casas de las artesanas para comprarlas al mayoreo.


La tradición, sin embargo, ha ido desapareciendo. Los sistemas de riego y la agricultura moderna desplazaron a la alfarería, y las nuevas generaciones ya no continuaron con el oficio. Hoy, son contadas las casas que conservan una tinaja.


La comunidad de Telixtac desde antes del siglo XIX se especializó en la alfarería, fabricando ollas, jarros, cazuelas, tinajas, etcétera que se vendía en ferias y tianguis. 


🔚 PLÁSTICO 🔚

Sin embargo, con la llegada del plástico, aluminio, peltre, acero y el unicel hubo un declive de este arte, aunque los artesanos han logrado mantenerse con dificultad.


El barro, a diferencia del plástico, es ecológico y sostenible: conserva fresca el agua, no contamina y puede durar más de cincuenta años. Las tinajas y cazuelas de Morelos son, por ello, testigos de una cultura que supo aprovechar la tierra y que hoy merece ser recordada y valorada.


✍️ Óscar Cortés Palma

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TIRSA REBOLLEDO Y LILIA ARAGÓN. DE LA CARPA AMBULANTE A LA TELEVISIÓN 🎭

 🎭TIRSA REBOLLEDO Y LILIA ARAGÓN. DE LA CARPA AMBULANTE A LA TELEVISIÓN 🎭

Por Óscar Cortés Palma 



Se comparte la semblanza de Tirsa Rebolledo Sánchez, empresaria, junto a su esposo, de una de las carpas-teatro que dieron origen a la formación de artistas populares en México: "La carpa Ofelia".


Antes de la llegada de la televisión, los artistas se presentaban en carpas —teatros ambulantes dirigidos al público popular—, o en los teatros de las ciudades, destinados a las clases pudientes. En ese ambiente artístico creció Tirsa Rebolledo Sánchez.


🌟 MUJER RODEADA DE POLÍTICOS 🌟

Tirsa fue hija de Luis G. Rebolledo, primer presidente municipal de Axochiapan (1898); hermana de Sabino E. Rebolledo, presidente municipal en 1908; esposa de su primo Eliseo Basilio Aragón Rebolledo, diputado local en 1912; y cuñada de Zócimo Aragón Rebolledo, presidente municipal en 1943.


Su esposo Eliseo diseñó el escudo oficial de Axochiapan (1950, aún vigente), además de escudos de otros municipios, y escribió dos libros:

📖 Calendario de las ferias más notables del estado de Morelos (1950).

📖 Toponimias en lengua náhuatl del Estado de Morelos (1969, póstumo).


Y su esposo fue familiar de Agustín Aragón y León, político e intelectual  positivista del porfiriato.


Tirsa fue madre de Eliseo Aragón Rebolledo hijo, diputado federal, senador y presidente del Tribunal Superior de Justicia de Morelos. Una calle de Cuernavaca y escuelas primarias llevan su nombre. Fue abuela de la actriz Lilia Aragón, nacida en Cuautla.


💰💎 FAMILIA ACOMODADA 💎💰

Tirsa creció en Jantetelco, Jonacatepec y Axochiapan, y después residió en Cuautla, Cuernavaca y la Ciudad de México, donde su hermano Sabino poseía una casona en la colonia Peralvillo, frente a los célebres titiriteros Rosete Aranda, con quienes entablaron amistad. Esta cercanía inspiró a la familia Aragón Rebolledo a fundar su propia carpa teatral con actores de carne y hueso.


🎭 PRIMERA ACTUACIÓN 🎭

Un año después de la fundación del municipio de Axochiapan, el 30 de septiembre de 1899, la niña Tirsa, de unos nueve años, participó junto con su hermano Sabino en la conmemoración del natalicio de Morelos. 


Hubo desfile con carros alegóricos, banquete en la casa del presidente municipal y, en la noche, un programa teatral y poético en el que Tirsa Rebolledo y Tirsa Carrillo sorprendieron al público con su voz y actuación.


🎪 MUJER DE LA FARÁNDULA: LA CARPA TEATRO OFELIA 🎪

Casada con Eliseo Aragón, Tirsa continuó su afición por la poesía y la actuación. Juntos fundaron la Carpa Salón Ofelia (ca. 1920), un teatro ambulante donde en sus inicios se presentaron Mario Moreno “Cantinflas”, Manolín y Schilinsky, entre otros artistas.


 La carpa recorrió Cuernavaca, Puebla, Pachuca, la Ciudad de México y más ciudades, y a ella asistían, además de las familias de las clases populares, políticos como familias acaudaladas.


🎭 FINAL DE LA CARPAS AMBULANTES🎭

Las carpas ambulantes de actores, cómicos, variedades y títeres desaparecieron con la llegada de la radio, la televisión y el cine.


Las carpas de circo continuaron siendo populares algunas décadas más.


Sin embargo, al igual que las anteriores, también las carpas circenses están en proceso de reducción, debido a que ya no pueden traer animales exóticos.


🎭 UNA ESTIRPE DE ACTORES 🎭

La actriz Lilia Aragón, nieta de Tirsa y Eliseo, heredó esa vena artística. Desde niña convivió con sus abuelos en la Carpa Ofelia, donde se formaron figuras del espectáculo que después darían el salto a la televisión.


🎭PARA FINALIZAR🎭

> Y se acaba la historia

de la carpa Ofelia mentada,

que aplaudimos con euforia,

pues su fama nunca acaba.

Hago mutis como autor,

lo que tengo que escribir lo sostengo,

y no tengo mucho valor;

pero cuando algunos van,

yo ya siempre vengo.


Poesía de Virgilio Aragón Rebolledo 


📸 Se conservan fotografías de sus bodas de oro (1910-1960), celebradas en la iglesia de Axochiapan el 27 de abril de 1960, así como otras imágenes en distintas localidades de Morelos.


TEMPORALIDAD

Abuela y nieta. Tirsa Rebolledo (1890ca-1963ca) – Lilia Aragón (1938-2021).


✍️ Óscar Cortés Palma

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domingo, 14 de septiembre de 2025

MARÍA MONTAÑA: ¿BRUJA O POLÍTICA?

 🧙🔮MARÍA MONTAÑA: ¿BRUJA O POLÍTICA?🔮

Por Óscar Cortés Palma 



🧙 En la historia de Axochiapan, como en otros pueblos, siempre han estado presentes las mujeres en la política. Solo que muchas veces permanecían ocultas, en las sombras.


La historia de María López, mejor conocida como María Montaña, se pierde entre la fantasía y la realidad. Vivió antes de que hubiera televisión.


María Montaña fue producto de una época de superstición, analfabetismo y machismo. Por eso su vida no se puede encasillar en el falso dilema de: ¿bruja o política? 


🧙🔮 ¿QUIÉN FUE MARÍA MONTAÑA?

Nacida hacia 1880 y fallecida cerca de 1969, era de mediana estatura, delgada, vestía enaguas largas y saco de indita, calzaba huaraches de hombre, se peinaba con trenzas y llevaba una canastita. Curaba con hierbas del campo y vivía por la barranca de los Ahuehuetes, junto a la Cúpula del Agua Bendita.


Tuvo un pequeño hostal donde alojaba viajeros, era ganadera (con ganado, chivos y abejas), y tenía amigos políticos como Adelaido Pliego, presidente en 1937, cacique político del pueblo y líder del PRI. María Montaña poseía riqueza 💰 que guardaba debajo de su cama de otate y contaba con personas a su servicio que elaboraban pan y chocolate.


Se decía que fue curandera, partera y que tuvo poderes sobrenaturales. Contrajo matrimonio varias veces: se habla de hasta siete esposos, aunque solo se documentan tres o cuatro.


🎉🎊 POLÍTICA, CURANDERA, RELIGIOSA Y FIESTERA 🎊🎉

María Montaña fue reconocida por:

 • Curandera: sanaba con hierbas.

 • Partera.

 • Fiestera: patrocinaba fiestas comunitarias.

 • Religiosa: devota de San Lucas Evangelista de Tzicatlán, con una imagen de 1922 en su casa.

 • Organizadora: impulsó el empedrado de la calle principal de Tzicatlán, Puebla (pueblo colindante a Axochiapan).

 • Rica: con dinero, ganado y abejas.

 • Jinete: cruzaba ríos aún de anciana.

 • Madrina de bautizos y bodas.

 • Mujer de carácter fuerte: sabía defenderse.

 • Política: aliada del grupo de Adelaido Pliego, fundador del PRI en Axochiapan. En esa época solo había un partido, por eso todos eran del PRI.


🧙🔮 RUMORES 🔮🧙

Sobre ella se contaba que:

 • Tuvo cuatro o más esposos que morían.

 • Estaba “empautada” (en pacto con el diablo).

 • Preparaba pócimas contra enemigos.

 • Era abortera.

 • Tenía poderes mágicos (convertirse en guajolota, cómplice de delincuentes).


Estos rumores hablan más de la superstición de la época que de la realidad. Su riqueza y prestigio provenían del trabajo: miel, ganado, negocios, hospitalidad y redes políticas.


👹 EL SUPUESTO PACTO 👹

Después de la Revolución Mexicana, era común acusar de “tener pacto” a cualquiera que sobresaliera. Del general zapatista Joaquín Camaño también se decía que estaba empautado.


🌍 EL AGUA BENDITA 🌍

María Montaña participó en fiestas alrededor de la Cúpula del Agua Bendita, preparando moles y apoyando celebraciones. Vivir allí reforzaba el aire místico del lugar, ya que brotaba agua desde tiempos prehispánicos y se cree que existió una pirámide hoy desaparecida.


🪙💲 RIQUEZA Y GENEROSIDAD 💲🪙

Tuvo colmenas, trojas de maíz y ganado. Apoyaba festividades, cooperaba en fiestas de toros y repartía dinero en jícara como madrina. En vez de confeti aventaba monedas. Pero en su vejez quedó en la pobreza, pues gastó su fortuna en fiestas, actividades comunitarias y política.


📁🐝 EL EMPEDRADO DE TZICATLÁN 🐐🍯

Custodiaba una imagen de San Lucas Evangelista de 1922, organizaba comidas y fiestas religiosas, y patrocinó el empedrado de la calle principal.


🔴 SAN LUCAS EVANGELISTA 🔴

Guardaba la alcancía más antigua de la fiesta patronal (17 y 18 de octubre) y contribuía cada año a los festejos con comida y música.


📁 DESCENDIENTES

Nunca tuvo hijos biológicos, pero adoptó a Chucho López. Su verdadero nombre era María López.


🤠 EL PILIGÜIJI O LA ZORRITA SOLÍS 🤠

José Solís, alias Piliguiji o la Zorrita Solís, fue uno de los últimos zapatistas de Axochiapan. Tras su asesinato en 1936, el grupo de Adelaido Pliego —amigo de María Montaña— consolidó su poder político.


✨ UN DETALLE IMPORTANTE ✨

Aunque algunos la llamaban bruja, no debe olvidarse que también fue profundamente católica: custodiaba imágenes religiosas, organizaba fiestas patronales y apoyaba a la Iglesia. La contradicción entre ser considerada bruja y ser devota refleja los prejuicios e ignorancia de su tiempo.


🔮🧙 CONCLUSIÓN

María Montaña fue política, curandera, activista y líder social. Lo de bruja fue más un mito popular que realidad. Tal vez incluso ella misma lo usó como estrategia para infundir respeto.


Su vida nos muestra cómo las mujeres influyeron en la política desde las sombras, con astucia y valentía. Mitad leyenda, mitad realidad, María Montaña existió y fue producto de su época.


✧ ✧ GLOSARIO

Piligüiji (Del náhuatl pilihui, arrugarse o marchitarse). Apodo del exzapatista José Solís, también llamado “la Zorrita Solís”.


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viernes, 12 de septiembre de 2025

VICTORIANA BRISUELA: LA MUJER QUE CAZÓ AL TECUÁN DE TLALTIZAPÁN 👩‍🦳

 🐯 VICTORIANA BRISUELA: LA MUJER QUE CAZÓ AL TECUÁN DE TLALTIZAPÁN 👩‍🦳

Por Óscar Cortés Palma 




El libreto de la danza-comedia indígena tradicional del Tecuán fue escrito en la segunda mitad del siglo XIX, hacia 1850. Las pruebas son muchas: incluso aparece la figura de una mujer cazadora de tecuanis.

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🐾 EVIDENCIA 1. CAZA DIFÍCIL EN MÉXICO EN EL SIGLO XIX 🐾

Después de la Independencia de México, la gente ya podía portar armas de fuego, aunque aún no eran sofisticadas.


Por eso, la noticia de una mujer cazadora, Victoriana Brisuela, que dio muerte a un tecuani —al que los hombres no habían podido cazar— es evidencia de que en esa época era difícil atrapar fieras como pumas, jaguares y otros depredadores.


En 1877, aunque ya se permitía a la población usar armas de fuego —prohibidas durante la Colonia para indígenas, mestizos y esclavos africanos—, la caza de tecuanis seguía siendo un gran reto.


En 1877, las armas no eran tan avanzadas como ahora, que pueden, de forma fácil, eliminar muchos animales al mismo tiempo. Hoy, la cacería está prohibida porque ya se están extinguiendo los animales y porque las armas están sumamente avanzadas.


Por eso, Victoriana Brizuela se volvió famosa, porque en su época era difícil cazar no como ahora que ya es muy fácil.

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👑 CACERÍA, DEPORTE DE REYES 👑

En la época colonial, la caza mayor era un privilegio de nobles y reyes. Existían leyes que restringían a campesinos, indígenas, mestizos y esclavos el uso de armas de fuego.


Tras la independencia, esas prohibiciones legales desaparecieron y la caza se volvió más accesible, aunque en la práctica siguió siendo una actividad más común entre hacendados y rancheros. Incluso con armas modernas, cazar un tecuani continuaba siendo un desafío.


📌 Nota: En Europa también existían “leyes de caza” que prohibían a los campesinos cazar animales mayores; solo los reyes y nobles tenían ese derecho.

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📰 PERIÓDICOS 🗞️

El Monitor Republicano, del 3 de junio de 1877, publicó:


> “DIANA CAZADORA.—Leemos en el Periódico Oficial del Estado de Morelos el siguiente párrafo que trae un informe de la jefatura de Cuernavaca:

En la municipalidad de Tlaltizapán, cerca de Temilpa, la Sra. Victoriana Brisuela dio muerte a un león que hacía notable perjuicio comiéndose las crías de ganado vacuno y caballar de aquellos lugares, no habiendo sido posible matar esa fiera, no obstante los esfuerzos de aquellos habitantes, hasta que dicha señora, que hace algún tiempo se dedica a la caza de venados, logró alcanzar lo que los mismos hombres no pudieron.” 📜


Otra cita periodística señaló:


> “BIEN POR ESA DIANA.—Por el pueblo de Tlaltizapán, una señora logró darle muerte a un león, que se había hecho notable por aquel rumbo. Los cazadores de esas comarcas deben darle un título de honor, y declararse sus admiradores de aquella valiente matrona.” 📜


Además de El Monitor Republicano, también los periódicos La Colonia Española y La Patria reportaron este suceso, reforzando su relevancia.

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🐯 TECUANI AFAMADO EN TLALTIZAPÁN

En Tlaltizapán acechaba un tecuani afamado porque resultaba difícil cazarlo.


Uno de esos tecuanis inspiró el libreto de la danza-comedia del Tecuán y sus variantes: tlacololeros, tlaminques, tejorones, etc.


📜 Cito diálogos de los Tecuanis de Acatlán de Osorio:

“Este es el tigre afamado que bajó del peñascal, gran susto les vino a dar, a todos los del jacal.”


📜 Cito diálogos de los Tlacololeros:

“Yo soy el tigre afamado que anda en los tlacololes, haciendo daño y perjuicios a esos tlacololeros huevones.”

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🇫🇷🐯 EVIDENCIA 2. CAZA DIFÍCIL EN EUROPA 🐯🇫🇷

En Francia, un siglo antes, también hubo un tecuani afamado: la Bestia de Gévaudan.


Entre 1764 y 1767 atacó a más de 100 personas, según la prensa de la época. Fue tan temida que el rey Luis XV envió cazadores reales para eliminarla.


📍 En 1765, la campesina Marie-Jeanne Vallet logró herir a la bestia con una lanza improvisada, ganándose fama como la “Diana de Gévaudan”.

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🐺 MEMORIA COLECTIVA 🐯

En Francia se erigieron monumentos a la valentía de Marie-Jeanne Vallet.


En México, en cambio, los pueblos nahuas transformaron estas historias en una danza teatral cómica y ritual: la danza-comedia del Tecuán.

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🇲🇽 TECUANES EN MÉXICO (1850–1880) 🇲🇽

En México y en Francia hubo fieras afamadas. Eso inspiró a un indígena nahuahablante a redactar la:


✨ Obra de teatro cómica y dancística de los Tecuanis ✨


¿Se inspiró el autor en Victoriana Brisuela? No podemos afirmarlo, pero sí sabemos que el libreto se nutre de hechos semejantes, ocurridos hacia 1850, dentro del mismo periodo en que vivió Victoriana.

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👩‍🦳 LA MUJER DE LOS TECUANES 🐯

En varias versiones de la danza aparece un personaje femenino alusivo a la mujer cazadora:


🔹 Tejorones de Oaxaca: la vieja María Candelaria, esposa del cazador.

🔹 Tlaminques de Guerrero y Oaxaca: Doña Catarina, esposa del viejo cazador.

🔹 Acatlán de Osorio, Puebla: una bruja o curandera que acompaña a los cazadores.

🔹 Morelos: el personaje Gervasio se convierte en Gervasia.

🔹 En la República de El Salvador (danza del tigre y el venado): una mujer cazadora con arco junto a su esposo con escopeta antigua.

🔹 Axochiapan: personajes disfrazados de viejitas persiguiendo al lobo (tecuani).


La figura de la mujer cazadora sigue viva como personaje cómico y ritual en estas danzas.

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🐺🐯🦁NOTA: Tecuani significa fiera devoradora, generalmente se representa como un jaguar pero también puede ser un puma, un león, un lobo o alguna otra fiera feroz.


🕯️ IN MEMORIAM

En memoria de Erasmo Rita Pineda, organizador de los Tecuanes del Mirador, Tlaltizapán por varias décadas, que falleció el día de ayer.

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📌 PARA FINALIZAR

👉 Si conoces más documentos sobre tecuanes en el siglo XIX, compártelos. Juntos podemos acercarnos al autor original de esta danza cómica.

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📖 Referencia principal:

1. Periódico de HNDM. Hemeroteca digital UNAM

2. Florentino Sorela Severiano, organizador de los tecuanes de Tetelpa, Zacatepec, Morelos 

3. Jorge Alberto Aparicio Millán, Tlaltizapán.


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domingo, 7 de septiembre de 2025

MARÍA PASCUALA: LA ÚLTIMA ESCLAVA EN MORELOS

 🔔⚫ MARÍA PASCUALA: LA ÚLTIMA ESCLAVA EN MORELOS ⚫🔔

Por Oscar Cortés Palma 



María Pascuala (17??ca-1880) es recordada como la última esclava afrodescendiente registrada en el estado de Morelos. Falleció en 1880 con más de cien años de edad. La prensa de su tiempo aseguraba que alcanzó los 135, aunque no contamos con pruebas suficientes para confirmarlo.


🌑 ORIGEN 🌑

Se desconoce si María Pascuala llegó de niña desde África o si nació en la Nueva España, hija de padres esclavizados.


Lo cierto es que trabajaba en la hacienda de Santa Clara Montefalco desde los tiempos en que se levantó el ingenio azucarero. Con la independencia y la abolición de la esclavitud en 1829, obtuvo su libertad.


Aun así, decidió permanecer en la hacienda, quizá porque ya no tenía familia o porque toda su vida había transcurrido allí.


1️⃣ NOTA 1:

El trapiche era una instalación pequeña, movida por esclavos o animales, que servía para extraer el jugo de caña.


En cambio, el ingenio azucarero era una industria mucho más grande, con molinos de mayor tamaño y maquinaria compleja.


👩🏿 MARÍA PASCUALA, MUJER AFRODESCENDIENTE 👩🏿

María Pascuala era negra de ancestros africanos, pues en la época colonial la esclavitud estaba reservada a personas de ese origen.


Los esclavos podían comprar su libertad con dinero o con trabajo, o nacer libres si uno de sus padres ya lo era.


🌑 LOS HIJOS DE LA LIBERTAD ⛓️‍💥

Muchas mujeres y hombres esclavizados se unían en matrimonio con indígenas o mestizos, de modo que sus hijos nacieran libres. Así comenzó el mestizaje afroindígena desde los primeros años de la trata en América.


Casarse entre esclavos no convenía, pues los hijos heredaban la esclavitud. En cambio, al unirse con indígenas, mestizos, criollos o afrodescendientes libres, la descendencia nacía libre.


👩🏿⛓️‍💥 DESPUÉS DE LA INDEPENDENCIA 👩🏿⛓️‍💥

Tras la abolición de la esclavitud, las haciendas cañeras tuvieron que ajustarse a las nuevas leyes. María Pascuala permaneció en Santa Clara Montefalco, donde el nuevo propietario, Joaquín García Icazbalceta, le asignó una pensión para su vejez.


No sabemos si ella o sus allegados participaron en la lucha de independencia.


💰 HACENDADO HISTORIADOR 💰

García Icazbalceta (1825-1894) fue un destacado erudito y terrateniente. Es posible que haya conversado con la longeva María Pascuala sobre el pasado colonial, pues ella era de 40 a 80 años mayor que él.


Joaquín García Icazbalceta nació en 1825 y murió en 1894 (vivió 69 años).


María Pascuala murió en 1880.


Si realmente alcanzó 135 años, entonces habría nacido en 1745 (1880 – 135 = 1745).


Eso la hace 80 años mayor que García Icazbalceta.


Pero como parece inverosímil, lo colocamos en un rango de 40 a 80 años mayor, para mayor seguridad.


🎋 TODA UNA VIDA EN EL CAÑAVERAL 🎋

El 21 de junio de 1880, María Pascuala murió con más de un siglo de vida. Pasó prácticamente toda su existencia en la hacienda, viendo funcionar el ingenio, el trapiche, la producción de azúcar, piloncillo y alcohol, así como el trabajo de las cuadrillas en los campos de caña.


No sabemos con certeza si fue arrancada de África o si nació en la Nueva España, pero su vida quedó ligada para siempre a la historia de las haciendas cañeras.


⌛🕰️ ¿VIVIÓ 135 AÑOS? 🕰️⌛

Periódicos como El Siglo Diez y Nueve, Industria Nacional, El Libre Sufragio, El Centinela Español y Voz de México aseguraban que María Pascuala alcanzó los 135 años. Aunque suena inverosímil, estos testimonios reflejan la admiración que causaba su longevidad.


La prensa escribió:


> “[María Pascuala] trabajó en la construcción del ingenio [de Santa Clara Montefalco] que cuenta con más de un siglo”.


Años después de su muerte, la hacienda pasó a manos de Luis García Pimentel, quien la perdió durante la Revolución mexicana.


Con el reparto agrario, el casco de la hacienda se convirtió en dos escuelas: la de Santa Clara Montefalco y la del Peñón.


📸 Imagen ilustrativa.


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✍️ Óscar Cortés Palma

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sábado, 6 de septiembre de 2025

MAGDALENA PAPALOICUAXOCHITL. LA ÚLTIMA MÉDICA NAHUA🌸🦋

 🦋🌸 MAGDALENA PAPALOICUAXOCHITL. LA ÚLTIMA MÉDICA NAHUA🌸🦋👵

Por Óscar Cortés Palma 




En la región limítrofe Sur de Puebla y Morelos, en el año 1584, 63 años después de la caída de México-Tenochtitlán, fue enjuiciada la partera y médica (ticitl) Magdalena Papaloicuaxochitl (🦋 mariposa coronada con flores) por supuesta idolatría.

Viuda y de edad avanzada, describió con detalle sus prácticas y rituales, mostrando arrepentimiento y disposición a dejar atrás sus costumbres.


🔹 EL JUICIO

El tribunal documentó cómo Magdalena ayudaba a parir a las mujeres, colocando sus manos sobre la madre y recitando palabras que había aprendido de su madre, quien también era partera.

Sus rezos combinaban elementos simbólicos del nacimiento con invocaciones a los cinco destinos (macuiltonaleque) y al mundo mítico representado por Chicomostoc (lugar de las siete cuevas).


🔹 REZOS Y RITUALES

1️⃣ Magdalena se presentaba simbólicamente como Oxomoco y Cipactonal, primera pareja humana creada por los dioses, guías de la humanidad y el calendario de los destinos.


2️⃣ Invocaba los macuiltonaleque (cinco destinos), colocando los dedos sobre el bebé para que siguiera estas fuerzas mientras entraba al mundo.


3️⃣ Dirigía al bebé hacia Chicomostoc, un tránsito simbólico del nacimiento físico al mítico.


4️⃣ Hacía ofrendas de tamales, guisados y pulque (cuando había), derramando un poco junto al fuego 🔥 y en dirección al oriente 🌅.


5️⃣ Para curar enfermedades como la melancolía, usaba algodón mojado, frotando palmas, codos, pies, rodillas, pecho, cabeza y espalda del niño, y luego permitía que los presentes escupieran sobre los algodones, que después arrojaba en una encrucijada o cruce de caminos 🛣️.


📜 En esos momentos, Magdalena “hablaba” con la enfermedad y la inmundicia, ordenándole retirarse:


👉 “In iellel ma quiza, ma huiyaquix nican.

In nemian cuitlapan, tlazolpan in nemian.

Ma quitocan inan.”


👉 “Hediondez, sal, vete de aquí.

En la suciedad habitas, en la inmundicia vives.

Sigan a su madre.”


Estos rezos muestran una concepción nahua en la que la enfermedad era vista como una fuerza viva, a la que había que expulsar simbólicamente hacia su origen.


🔹 SOBRE SUS DEIDADES

Los textos no confirman que Magdalena adorara específicamente al dios del fuego; sí hay invocaciones al fuego ritual y referencias a Tezcatlipoca, el “espejo humeante”, señor de los destinos y de la tierra.


🔹 SU EDAD Y ESTADO

Como viuda y mujer de edad avanzada, Magdalena ya tenía aproximadamente 60 años, una edad considerada “vieja” en la época. Esto ayuda a comprender la perspectiva de los jueces sobre su conducta y su experiencia como partera.


✍️ CONCLUSIÓN

El expediente revela un testimonio detallado sobre la medicina tradicional nahua, los rituales de nacimiento y curación, y la memoria ancestral de la región. Magdalena Papaloicuaxochitl representa un ejemplo de las mujeres médicas nahuas que combinaban conocimiento práctico con rituales simbólicos y espirituales.


🦋🌸 MAGDALENA PAPALOICUAXOCHITL, SU JUICIO 🌸🦋👵 En el año de 1584, en el pueblo minero de Tlaucingo, Puebla, en los límites con Axochiapan, Morelos, fue enjuiciada una mujer anciana y viuda originaria de Cuitlatenamic, hoy Jolalpan, Puebla.

Se llamaba Magdalena, pero en su lengua náhuatl, su nombre era Papaloicuaxochitl: “mariposa coronada con flor”.


Ella era ticitl, médica y partera tradicional.

Fue acusada de idolatría, por curar a enfermos con plantas, conjuros y rituales heredados de su madre y abuelas.


🌽 EL CUEXCOMATE Y EL PULQUE

En su casa había un cuexcomate (granero de maíz). Ahí colocaba ofrendas: tamales, mole de guajolote, pulque y copal.

Del pulque derramaba unas gotas en la tierra, como primer fruto, para pedir protección contra plagas y enfermedades.


👉 Así lo explicó ante el juez: no era idolatría, sino costumbre antigua.


🌿 CURAR CON PLANTAS Y VISIÓN

Magdalena declaró que también usaba el ololiuque (semilla sagrada alucinógena) para obtener visiones.

Con esta planta descubrió la enfermedad de su propio hijo, envenenado con pulque adulterado por sus enemigos.


El ololiuqui era usado para ver más allá del cuerpo, encontrar la raíz del mal y guiar el remedio.


🤒 RITUAL PARA NIÑOS ENFERMOS

Magdalena confesó que curaba a niños con tristeza y melancolía.

Los frotaba con algodones humedecidos, hacía que los presentes escupieran en ellos y luego los arrojaba en una encrucijada (crucero de caminos)


Mientras tanto, recitaba en náhuatl:


 “Vengan macuiltonaleque, lleguen al xochicuahuitl (árbol florido).”


✋ Los macuiltonaleque eran los “cinco destinos” o fuerzas vitales.

🌳 El niño enfermo era visto como un árbol en flor, símbolo de vida.


🤰 REZOS EN EL PARTO

Magdalena declaró que, cuando ayudaba en un alumbramiento, pronunciaba estas palabras en náhuatl que había aprendido de su madre y abuelas:


1️⃣ “Nehuatl nixomoco, nicipactonal” → “Yo soy Oxomoco, yo soy Cipactonal.”

👫 Nota: Oxomoco y Cipactonal fueron la primera pareja humana creada por los dioses. Al invocarlos, la partera se colocaba simbólicamente como madre y padre del bebé, guiando su destino.


2️⃣ “Tla xihualhuian inan mamacuiltonaleque” → “Vengan, aquí está su madre, la de los cinco destinos (macuiltonaleque).”

✋ Nota: Los cinco destinos o energías vitales estaban representados en los dedos de la partera. Ella pedía que guiaran al bebé en su llegada al mundo.


3️⃣ “Ma tlazaicuaitl xikhualtocati” → “Que nazca de cabeza, acompáñalo.” 👶

👉 Esto era un rezo para que el niño naciera correctamente.


4️⃣ “Ma iciuhca, ma huallauh in teotl, imacehualtzin itlachihualtzin” → “Que se apresure, que venga el pequeño siervo y creación de Dios ".


⛰️ EL NACIMIENTO

Después, Magdalena decía:


“Ye ompa mohuica Chicomoztoc” → “Por allá se va, por Chicomóztoc.”


⛏️ Nota: Chicomóztoc eran las siete cuevas de origen de los pueblos nahuas.

Con estas palabras, el vientre materno se transformaba simbólicamente en el lugar mítico de los orígenes.


🔥 EL FUEGO Y EL DESTINO

Luego hablaba con el fuego encendido en el brasero del parto:


“Tle ticmati, in tinahuiacatli huehuetzin” → “Tú, venerable señor Cuatro Carrizo, que lo sabes.”

“Ticmochielitica tlacamacehualli” → “Aquí lo esperamos, a este macehual (vasallo).”


🔥 Nota: “Cuatro Carrizo” era una fecha del calendario, asociada al dios del fuego y al tiempo.

Podría referirse también a Tezcatlipoca, el Espejo Humeante, señor de los destinos.


⚖️ EL JUICIO Y EL TEMOR

En el proceso, Magdalena confesó, diciendo que prefería declarar todo lo que sabía antes que ir a “penar al infierno”.

Así relató sus rituales de parto, de curación y de ofrenda.


Pero lo que en realidad hacía era medicina ancestral, uniendo plantas, rezos y símbolos para traer salud y equilibrio.


🦋 SU LEGADO

Magdalena Papaloicuaxochitl fue una de las últimas médicas nahuas perseguidas en el siglo XVI.

Su testimonio quedó escrito en los archivos y hoy nos permite conocer la sabiduría de las parteras de Morelos y Puebla.


🌸🦋  LOS REZOS DE MAGDALENA 🦋🌸

📜 LOS REZOS DE PAPALOICUAXOCHITL 

Aquí comparto, en traducción libre, algunos de los rezos que Magdalena Papaloicuaxochitl usaba como partera en 1584.


✨ Invocación a los primeros padres


“Yo soy Oxomoco, yo soy Cipactonal.”

👉 Se reconocía como heredera de los primeros sabios, madre y padre de la humanidad.


✋ Llamado a los destinos


“Vengan, aquí está su madre, los cinco destinos (macuiltonaleque).”

👉 Pedía a las cinco fuerzas vitales que acompañaran al recién nacido.


👶 El nacimiento correcto


“Que nazca de cabeza, acompáñalo.”

👉 Deseo para que el parto fuera seguro y rápido.


🙏 Ofrecimiento al Creador


“Que se apresure, que venga el pequeño siervo y creación de Dios.”

👉 Reconocimiento de que la vida pertenece a lo divino.


⛰️ Regreso al origen

“Allá se dirige, entrando a Chicomóztoc.”

👉 El vientre materno era comparado con las siete cuevas míticas, lugar de origen de los pueblos nahuas.


🔥 Palabras al fuego


“Tú, venerable señor Cuatro Carrizo, que nos lo sabes.

Aquí lo esperamos, a este macehual (siervo).”

👉 Cuatro Carrizo era un signo del calendario.

Podía referirse a Xiuhtecuhtli, dios del fuego, y también a Tezcatlipoca, señor del destino y del tiempo.🌿 Estos rezos decía la médica nahua en cada nacimiento.


Y en lo que respecta a las curaciones de niños más grandes decía:


🧹 Contra la inmundicia


👉 “Hediondez, sal, vete de aquí.

En la suciedad habitas, en la inmundicia vives.

Sigue a tu madre.”


🌿 Estos son algunos rezos que decía la médica nahua en cada curación.


📚 Fuentes y paleografía:

 1. Irma Guadalupe Cruz Soto (tesis de historia, 1993)

 2. Edward Anthony Polanco

 3. Tivido Martínez (nahuatlato)

 4. Ignacio Pérez (nahuatlato)

 5. Archivo General de la Nación


📄 ✍️ Óscar Cortés Palma

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📜 Colegio de Cronistas de los Límites Sur Morelos y Puebla – Casa de Cultura Tecuán

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miércoles, 3 de septiembre de 2025

LA ÚLTIMA ESCLAVA NEGRA DEL ESTADO DE MORELOS

 ⛓️‍💥👩🏿 LA ÚLTIMA ESCLAVA NEGRA DEL ESTADO DE MORELOS 👩🏿⛓️‍💥

Por Óscar Cortés Palma 



 María Pascuala (177?ca-1880) fue la última esclava afrodescendiente registrada en el estado de Morelos. Falleció en 1880, con más de cien años de edad. Los periódicos de su tiempo afirmaban que alcanzó los 135 años, aunque no contamos con suficientes fuentes documentales para corroborarlo.


🌑 ORIGEN 🌑

Se desconoce si María Pascuala fue traída de niña desde África o si nació en la Nueva España, hija de padres africanos esclavizados.


Lo que sí sabemos es que trabajaba en la hacienda de Santa Clara Montefalco desde la construcción del ingenio azucarero. Con la independencia y la abolición de la esclavitud en 1829, María Pascuala obtuvo su libertad. 🗽


Aun así, permaneció en la hacienda, quizá porque ya no tenía familia o porque toda su vida había transcurrido allí.

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1️⃣ NOTA 1:

El trapiche era una instalación rudimentaria y de menor escala, operada manualmente por esclavos o animales. Servía para extraer jugo de caña mediante la presión de una rueda de madera sobre los tallos.


En cambio, el ingenio azucarero era mucho más grande y complejo, con molinos de mayor tamaño y otros dispositivos mecánicos.

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👩🏿 MARÍA PASCUALA, ESCLAVA AFRODESCENDIENTE 👩🏿

María Pascuala era negra de ancestros africanos, pues durante la época colonial la esclavitud estaba permitida únicamente para personas de origen africano.


Los esclavos podían obtener su libertad al comprarla con dinero o trabajo, o bien si nacían de padre o madre libre.


🌑 LOS HIJOS DE LA LIBERTAD ⛓️‍💥

Muchas esclavas y esclavos africanos se casaban con indígenas o mestizos para que sus hijos nacieran libres. Por eso, el mestizaje comenzó desde los primeros años de la trata esclavista en América.


Casarse entre esclavos no convenía, porque los hijos heredaban la esclavitud. En cambio, al unirse con indígenas, mestizos, criollos o afrodescendientes libres, los hijos nacían libres.

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👩🏿⛓️‍💥 MARÍA PASCUALA DESPUÉS DE LA INDEPENDENCIA 👩🏿⛓️‍💥

Tras la abolición de la esclavitud, las haciendas azucareras tuvieron que aceptar las nuevas leyes. María Pascuala permaneció en la hacienda de Santa Clara Montefalco, donde más tarde el nuevo propietario, Joaquín García Icazbalceta, le asignó una pensión para que viviera tranquila en su vejez.


Desconocemos si María Pascuala o algunos de sus familiares o amigas participaron en la lucha de independencia.


💰 HACENDADO HISTORIADOR 💰

García Icazbalceta (1825-1894) fue un importante terrateniente y erudito, autor de varios libros. Es probable que haya conversado con la longeva María Pascuala sobre la vida colonial, pues ella era 41 años mayor que él.

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🎋 TODA UNA VIDA EN LA HACIENDA CAÑERA 🎋

El 21 de junio de 1880, María Pascuala murió con más de cien años de edad. Vivió prácticamente toda su vida en la hacienda de Santa Clara, viendo funcionar el ingenio, el trapiche, la producción de azúcar, piloncillo y alcohol, así como el trabajo de las cuadrillas cañeras en los extensos campos de caña.


No sabemos con certeza si llegó como niña esclavizada desde África o si nació en la Nueva España, pero su historia quedó unida para siempre a la vida de las haciendas azucareras.

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⌛🕰️ ¿VIVIÓ 135 AÑOS? 🕰️⌛

Periódicos como El Siglo Diez y Nueve, Industria Nacional, El Libre Sufragio, El Centinela Español y Voz de México afirmaron que María Pascuala vivió 135 años. Aunque parece inverosímil, estos testimonios destacan la admiración que generaba su longevidad.


Los periódicos señalaban:


> “[María Pascuala] trabajó en la construcción del ingenio [de Santa Clara Montefalco] que cuenta con más de un siglo”.


Años después de su muerte, la hacienda pasó a Luis García Pimentel, quien la perdió durante la Revolución mexicana.


Tras el conflicto, el casco de la hacienda fue convertido en dos escuelas: la de Santa Clara Montefalco y la del Peñón.

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📸 En la fotografía, la iglesia de Santa Clara Montefalco; al fondo, los cerros de Chalcatzingo y Cerro Ancho. Imagen ilustrativa de la representación de la última esclava negra de Morelos, tomado de internet de un dibujo de esclavos en un cañaveral.


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✍️ Óscar Cortés Palma

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lunes, 1 de septiembre de 2025

MUJERES INSURGENTES MORELENSES CON LETRAS DE ORO EN EL CONGRESO🪙

 🪙MUJERES INSURGENTES MORELENSES CON LETRAS DE ORO EN EL CONGRESO🪙

Por Óscar Cortés Palma 



Algunas mujeres que lucharon en la independencia en el actual estado de Morelos fueron: Fermina Rivera, y otras más de las cuales no sabemos sus nombres: una alias La Barragana, otra alias La Costeña y otra alias La Cuéllar.


1️⃣ LA INTRÉPIDA BARRAGANA

La Barragana fue jefa de una compañía cuyo cuartel estaba en la casa de Torrejano, después nombrada calle del capitán José María Larios de Cuautla.

La Barragana mandaba una tropa que “con respeto y subordinación, le obedecía”.

En su honor, los sobrevivientes al Sitio de Cuautla le pusieron su nombre a una calle del centro en el año 1829: calle de la Barragana. 

Nunca indagaron su nombre verdadero, por eso quedó registrado solo su apodo.


Se cuenta que “montó en su caballo, varonilmente armada y se fue sola aun a pesar de que mandaba una compañía […] hasta la cerca del pueblo de Tetelcingo […] y aunque la seguían no le pudieron dar alcance”.


2️⃣ LA HUMANA COSTEÑA

🫗🥃 La Costeña fue una vendedora de aguas frescas que se distinguió por su humanidad: regalaba agua y comida a los insurgentes, cargaba cántaros de chilate (agua de maiz tostado que estaban acostumbrados a tomar) e incluso comida a los combatientes costeños con el dinero que obtenía de su puesto.

En su honor, una calle en el centro histórico de Cuautla la recuerda como calle de la Humana Costeña.


Los sobrevivientes al Sitio de Cuautla, aunque la recordaban con cariño, confesaron que “no asentaron su nombre por no recordarlo en la memoria”.


3️⃣ LA CUÉLLAR

La Cuéllar también mereció una calle en su honor, pero por alguna razón no se le otorgó. Era una mujer pobre que recogía bombas o granadas para apagarlas con un cántaro de agua que siempre llevaba en la mano.

Como dispuso el propio Morelos, “todo el que tomara una bomba o granada apagada […] se le daban cinco pesos”. Muchos pobres lo intentaron, pero la Cuéllar fue de las más valientes, “varonil e intrépida”.


4️⃣ FERMINA RIVERA

Quizá la más conocida insurgente morelense fue María Fermina Rivera, originaria de Tlaltizapán. Luchó junto a su esposo, el coronel insurgente José María Rivera, al lado de Vicente Guerrero.

Su esposo murió en el cerro de Chichihualco, en febrero de 1821, días antes de la consumación de la independencia. Fermina participó activamente como guerrillera, padeciendo penalidades y riesgos junto a su familia y a los insurgentes.

Al consumarse la independencia, se le otorgó una pensión de primera clase: 16 pesos, muy por encima de las viudas de tercera (7 pesos) y de la más baja categoría (3 pesos). Este dato muestra el alto reconocimiento oficial que recibió Fermina por su papel en la lucha.

Hasta la década de 1850, Fermina Rivera seguía recibiendo su pensión. Sin embargo, con el paso del tiempo fue quedando en el olvido.


5️⃣️⃣🔗⛓️ESCLAVAS NEGRAS ⛓️‍💥 También se propone reconocer a las esclavas negras de las haciendas azucareras. 

Falta una investigación sobre su participación en la lucha de independencia. 


En el actual Estado de Morelos según los censos de la época,  en las haciendas azucareras había esclavas negras.


La esclavitud en México fue abolida por Vicente Guerrero, después de la independencia, en 1829.


Independencia es sinónimo de libertad. Y las esclavas y esclavos africanos fueron beneficiados por la independencia.


🥇PROPUESTAS

🪙 FERMINA RIVERA EN LETRAS DE ORO EN EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA 🪙

Se propone que el nombre de Fermina Rivera sea inscrito en letras de oro en el Congreso de la Unión por sus aportes documentados a la lucha de independencia.

Actualmente, en el recinto legislativo solo aparecen cuatro nombres de mujeres: Josefa Ortiz de Domínguez, Leona Vicario, Mariana Rodríguez del Toro y Antonia Nava. Fermina Rivera sería la propuesta morelense con mayor sustento hasta ahora para inscribirse en ese nivel nacional.


🪙 LA INTRÉPIDA BARRAGANA, LA HUMANA COSTEÑA Y LA CUÉLLAR EN LETRAS DE ORO EN EL CONGRESO DE MORELOS 🪙

A nivel estatal, también se propone que se reconozca, además de Fermina Rivera a estas tres mujeres que participaron en el Sitio de Cuautla y cuya memoria quedó grabada en calles del centro histórico o en los testimonios de sobrevivientes.


Y también a las esclavas y esclavos africanos de las haciendas azucareras.


📚 Referencias principales:

• Felipe Benicio Montero, Historia del Sitio de Cuautla (1829). Paleografía de Ramón Mena (1909), versión revisada en 2012 por María del Carmen Berdejo Bravo (CIEH) y Héctor Cuauhtémoc Hernández Silva (UAM).

• El Siglo XIX, 25 de diciembre de 1855, Fermina Rivera, viuda de primera clase.

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✍️ Óscar Cortés Palma

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domingo, 31 de agosto de 2025

CONFLICTO Y ACUERDO EN AXOCHIAPAN ⚠️🔴☀️ 50 Aniversario de la Escuela Secundaria Cuauhtémoc ☀️ 50 Aniversario del conflicto del Mercado Municipal Por Óscar Cortés Palma

 ☀️🔴⚠️ CONFLICTO Y ACUERDO EN AXOCHIAPAN ⚠️🔴☀️ 50 Aniversario de la Escuela Secundaria Cuauhtémoc

☀️ 50 Aniversario del conflicto del Mercado Municipal

Por Óscar Cortés Palma 

Yo estudié en la Secundaria Cuauhtémoc de Axochiapan hace muchos años, por eso me emociona saber que este 2025 se conmemoran 50 años de su fundación (1975-2025).


En la foto estoy con la directora Rocío Espejel Cuate, quien además fue alumna de la primera generación.

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🎉 DESFILE DEL 50 ANIVERSARIO

Se invita a la población a la caravana conmemorativa:

📅 Sábado 6 de septiembre, 4:00 pm

📍 Del Santuario del Padre Jesús rumbo a la Secundaria Cuauhtémoc

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📜 BREVÍSIMA HISTORIA DEL INTENTO DE CONSTRUIR LA SECUNDARIA📜

Antes de 1975 no había secundaria en el pueblo, y los jóvenes tenían que ir a Tepalcingo u otros lugares. Hubo varios intentos previos:


1️⃣ Secundaria Josefa Ortiz de Domínguez (particular), estuvo primero en cuartos contiguos a la Iglesia del Padre Jesús y después en la Primaria Hermenegildo Galeana. Desapareció.


2️⃣ Secundaria Ignacio Manuel Altamirano, dirigida por la profesora Raquel Villa Chávez (con apoyo de Medardo Villa). También desapareció.


3️⃣ Otros Intentos: Telesecundaria en la calle Allende, otra gestión que no logró consolidarse.

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🔴⛔ Ajedrez político en 1975 ⛔

Ese año, Axochiapan estaba dividido en dos bandos políticos. Uno apoyaba la reubicación de los comerciantes del centro al nuevo mercado municipal recién construido, mientras que el otro defendía que continuaran vendiendo en sus puestos habituales en las calles del centro histórico. ♟️ Al final, esto era solo un pretexto: el verdadero objetivo de los líderes políticos era mantener el control del poder municipal.

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☀️ EL SANTUARIO DEL PADRE JESÚS: Cuna De La Educación☀️

Muchas escuelas del pueblo comenzaron en las habitaciones del Santuario:


-Un jardín de niños

-La Secundaria Cuauhtémoc

-La Academia Adolfo López Mateos (taquimecanografía, repostería, enfermería, belleza, etc.)

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✧ FUNDACIÓN DE LA SECUNDARIA CUAUHTÉMOC ✧

En 1974, el presidente municipal Ramón Pliego Cedillo, junto con Moisés Rojas Rubio, Esteban Vidal y otros, gestionaron en la Ciudad de México la federalización de la secundaria.


El secretario de Educación, Arquímedes Caballero, pidió esperar, pero la delegación logró entrevistarse con el secretario particular del presidente Luis Echeverría Álvarez, quien intervino para acelerar el trámite.


Posteriormente, con apoyo de comerciantes y familias como Manuela Romero Sánchez, Angelina Alarcón, Emilia Ávila, Lala Aragón, Candido Reyes, Epifanía Segura Villalba, Juana Valerdi, Natalia Carmona, Chabela Ocampo, entre otras, se concretó la construcción.


☀️DONADORES DEL TERRENO ☀️

Los terrenos fueron donados por Antonio Gavilán, Abraham Aragón, González Ramírez y Pedro Alatoma.

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🔴 EL CONFLICTO DEL MERCADO MUNICIPAL🔴

En paralelo, se intentaba reubicar a los comerciantes del centro al nuevo mercado (hoy “mercadito 16 de febrero”). Esto provocó un levantamiento que derrocó al presidente municipal.


Aun así, los bandos rivales coincidieron en algo: la secundaria debía construirse.

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✧ PRIMEROS MAESTROS ✧

Uno de los primeros maestros fue Pedro Villazana Millán, de danza y artes, quien después publicó el libro “Danzas y Bailes de Morelos” (2001), donde incluyó las contradanzas y vaqueritos de Axochiapan.

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📌 Así, entre conflictos y acuerdos, se consolidó la Escuela Secundaria General Cuauhtémoc, que este 2025 cumple 50 años formando generaciones.


Y también cumple 50 años el conflicto del Mercado Municipal.











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✍️ Óscar Cortés Palma

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📜 Colegio de Cronistas de los Límites Sur Morelos y Puebla – Casa de Cultura de Tecuán


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